Ở đây Aikideshi bắt đầu chuyển hướng lập luận của mình sang phần kỹ thuật, nhưng bắt đầu nảy sinh một số vấn đề trong suy nghĩ của Aikideshi, mình xin có chút ý kiến.Gửi bởi aikideshi
Anh nói chỗ này đúng lắm nhưng 2 yếu tố anh nói sẽ chẳng có tác dụng gì nếu không có tốc độ làm chất liên kết. Tại sao vậy ?
Có thể anh canh đúng timing nhưng nếu anh không có tốc độ phù hợp để vào đòn thì canh đúng timing cũng như không, trừ khi anh có tài tiên tri, người ta chưa động thủ mà anh đã biết người ta đánh hướng nào, kiểu nào. Ví dụ có đứa lao vào chém anh shomen đi, anh canh timing chuẩn xác, nó chém xuống anh tenkan né nhưng nếu nó là tay cao thủ chém xuống quá nhanh, còn anh do không quen với việc tập nhanh nên chỉ quay tenkan lên theo tốc độ bình thường thì u đầu là chuyện đương nhiên. Trừ khi anh biết nó sắp đánh đòn gì rồi né trước như lúc biểu diễn thì họa may, đâu phải lúc nào cũng như biểu diễn đâu anh. Anh thử lên youtube tìm mấy clip của môn kendo mà xem, tenkan cà rề như mình thì đưa đầu cho nó chặt luôn cho rồi, khỏi mất công.
Trong chiến đấu thì lúc nào đối thủ cũng di chuyển, nếu anh muốn luôn ở vị trí thích hợp để vào đòn dễ dàng thì anh phải có một tốc độ tương xứng với đối phương thì mới giữ được phương vị đó chứ.
Đó là anh chưa thấy thôi. Câu hỏi của em vẫn chưa có người trả lời :
Đầu tiên, Aikideshi nói rằng tốc độ làm chất liên kết (???) giữa timing và khoảng cách (ý của anh Aiki). Aikideshi bắt đầu phân tích vào nó, cũng có phần đúng đấy (yeah), nhưng bạn đã quên, và có thể nói là sai (rất trầm trọng) khi bạn đi vào lĩnh vực phân tích đòn công, bao gồm tốc độ ra đòn, và sự né tránh khi phản đòn.
Này nhé, với Aikido, và tất cả các môn võ khác, không có gì gọi là TÀI TIÊN TRI. Chúng ta đều tuân theo 1 nguyên lý "địch bất động, ta bất động, địch di động, ta động trước", trong Thái cực quyền có này, trong Taekwondo có này, trong quyền Anh có này, trong Aikido cũng có này (chưa nhắc đến các môn khác). Bạn từng tập qua Shomen uchi Shihonage? Shomen uchi Ikkyo ura? Shomen uchi..., nói chung là tất cả các đòn công dùng chém chính diện. Bạn nghĩ rằng đối phó với 1 đòn công chém chính diện thì phải phản công thế nào? là tenkan xoay người rồi phản công? là né phản công, hay là đứng 1 chỗ phản công? và, thời điểm phản công là thời điểm nào?
Chúng ta không đợi tay uke chém xuống rồi mới phản công, mà ta phản công ngay lúc tay uke vừa nhấc lên đấy bạn! Như vậy ở đây tui chưa cần dùng tới tốc độ đâu, đơn giản chỉ cần 1 cái atemi, cũng chẳng cần nhanh làm gì, vì tay tui atemi luôn luôn nhanh hơn 1 cánh tay cất lên rồi chém xuống (yeah, không tin bạn có thể gặp tui để thử!). Như vậy thì có liên quan gì đến việc tui phải biết họ đánh hướng nào, kiểu nào! Có thể tui cũng chẳng cần atemi, chỉ ngồi thụp người xuống, tay thốc lên ngay hạ bộ nó (yeah, dính đòn, và tui cũng chẳng cần ngồi nhanh, vì ngồi xuống chồm hổm hơi bị lâu àh, hehe!). Thật ra tui dại gì tenkan trong các đòn đánh này làm gì.
Và đến Thái cực quyền:
TCQ chủ trương "Địch bất động, ta bất động. Địch động ta động trước địch" ở đây ta có thể hiểu một ý là ta chỉ tấn công khi địch thủ đang ở tư thế khai mở (lấy đà tấn công ta) mà không tấn công khi địch thủ đang ở tư thế hợp (bất động). Khi cơ thể khai mở là lúc cơ thể nhiều điểm yếu nhất, thăng bằng kém nhất, còn khi địch thủ ở tư thế hợp là tư thế thăng bằng nhất (trung định), các điểm yếu được các nhóm gân cơ bảo vệ tốt hơn. Và đây cũng là một nguyên tắc trong môn võ Tiệt quyền đạo mà Lý Tiểu Long rất đắc ý : Đánh trong lúc địch tấn công. Tui đâu cần phải biết địch thủ ra đòn như thế nào khi áp dụng nguyên lý này, đúng không bạn Aikideshi?
Và bây giờ tới Taekwondo (xin lấn sân của anh tkdkid):
Trong taekwondo giao chiến, đòn sử dung thường xuyên nhất là đòn chân, trong đó có các cú tống đạp, đá thẳng, đá xoay người (nêu như vầy cho dễ hình dung, vì tui không biết tên). Và để nhận biết sự ra đòn, căn cứ vào đôi mắt và đôi vai của đối phương (mấy cao thủ về đá thì khoan nói tới, vì vai họ khó nhận biết chuyển động). Tui phải đợi tới khi họ ra đòn thì chết tui rồi! Như vậy tui đâu cần có tài tiên tri để biết họ ra đòn gì, đúng hem bạn Aikideshi?
Và bây giờ tới kendo:
Trong Võ ạo, tâm không dính mắc ấy là điều các chiến sĩ luôn luôn mong đạt đến. Khi an trú trong tâm rỗng lặng hay ở trong trạng thái "Vô tâm" thì các ý tưởng (tạp niệm) như muốn chiến thắng - sợ thất bại, sống-chết, ưa-ghét, tự tôn-tự ti không còn khuấy nhiễu nữa. ó là trạng thái mà thiền gọi là Tâm Bất ộng hay Trí Bất ộng. Chúng ta hãy nghe thiền sư Takuan (1573-1645) dạy cho đệ tử là kiếm sư Yasyu Tajima-no-Kami, một bậc thầy dạy kiếm cho các vị tướng quân (Shogun) Nhật Bản về Kiếm đạo:
"iều hệ trọng nhất trong nghệ thuật đấu kiếm là phải có một thái độ gọi là "trí bất động". Trí đó được thành tựu bằng trực giác sau nhiều luyên tập thực sự. "Bất động" không có nghĩa là cứng đơ, nặng trịch và vô hồn như gỗ như đá. Bất động là trình độ cao nhất của động với một tâm điểm không hề giao động. Rồi tâm mới đạt được cao đìểm mẫn tiệp tuyệt đối sẵn sàng hướng sự chú tâm của nó vào bất cứ nơi nào cần thiết - hướng sang trái, sang phải, hướng tới mọi chiều hướng tùy sở thích. Khi sự chú tâm của con bị lôi cuốn và bị điều động bởi ngọn kiếm tấn công của địch thủ, con mất cơ hội đầu tiên để tạo ra vận động kế tiếp cho chính mình. Con lưỡng lự, suy nghĩ, và một phút đắn đo diễn ra, địch thủ đã sẵn sàng đánh con ngã gục. ừng để cho y có dịp may nào như thế. Con phải theo dõi sự vận động của ngọn kiếm trong tay địch thủ, giữ tâm trí thong dong theo sự phản kích của chính nó, đừng để tâm niệm đắn đo chen vào. Con chuyển động khi đối phương chuyển động, và do thế mà khuất phục được y.
"iều đó - điều mà người ta có thể gọi là tâm trạng không tạp niệm là yếu tố sinh tử nhất trong nghệ thuật đấu kiếm cũng như trong Thiền. Nếu có một chút gián tạp giữa hai hành vi dù chỉ cách nhau bằng một sợi lông, đấy là tạp niệm. Khi hai bàn tay cùng vỗ, tiếng trổi lên ngay không chút lưỡng lự. Tiếng không đợi suy nghĩ đã rồi mới phát. Ở đây không trung gian, vận động này nối tiếp với vận động khác không bị gián đoạn bởi tâm niệm cố ý."
"Nếu con bị giao động và đắn đo rằng phải làm gì khi đối phương sắp hạ con, thì con đã chừa dịp cho y, nghĩa là một dịp may cho một đòn sinh tử. Cứ thủ theo thế công đừng khoảnh khắc gián đoạn, công và thủ không rời nhau gang tấc. Tính cách trực khởi của hành động đó nơi con, nhất định cuối cùng sẽ hạ được đối thủ. Cũng như xuôi dòng nước mà đẩy con thuyền nhẹ trôi đi; trong thiền, cũng như trong thuật đấu kiếm, tâm không do dự, không gián đoạn, không gián tạp, được đánh giá cao."
"Trong Thiền, người ta thường ưa nói tới một làn chớp hay những đóm lửa lòe lên từ hai viên đá mồi lửa. Nếu hiểu sự kiện đó có nghĩa là mau lẹ, thế là đã hiểu lầm nghiêm trọng. Quan niệm này muốn nói tới tính cách trực khởi của hành động, một dòng vận động không gián đoạn của sinh lực. Hễ lúc nào có gián đoạn, xao lãng, chắc chắn con mất thế thượng phong. iều đó đương nhiên không có nghĩa rằng phải hành sự một cách nhanh nhẹn hết sức. Nếu có ý muốn như thế, tức là đã có gián đoạn, xao lãng."
Khi có người hỏi: "Thực tại cứu cánh là gì?" bậc thầy trả lời tức khắc không đắn đo: "Một cành mai", hay "Cây bách trước sân". ó là bất động, nhưng động tùy ứng với những gì hiện diện trước nó. Gương trí huệ phải chiếu chúng từng khoảnh khắc cái này nối tiếp cái kia, tất cả an nhiên không rối loạn. Tay kiếm khách phải bồi dưỡng điều này."
Bạn Aikideshi cứ lo cho cái tốc độ của mình, vậy có đúng thực sự là bạn đang tập Aikido?
Nói thiệt chứ tui càng tranh luận cái topic này thì tui thấy càng rối rắm mù mịt, chắc ngưng ở đây quá, nên đi vào phân tích cái khác thì hay hơn, vì các mục tiêu của bạn quá chung chung, và sự lập luận của bạn hoàn toàn dựa trên thực chiến để phân tích, mà tui thì chưa từng đánh lộn ngoài đường, toàn là tập trên sân thui, mà tui lại tập tốc độ chậm nữa mới chết.
---
Bài viết này của mình có tham khảo và trích một số bài viết trên mạng, các bạn có thể tìm hiểu và đọc về chúng rõ hơn.
Trả lời kèm Trích dẫn