thêm một chút về o-sensei

Chỉ với một bokken (kiếm gỗ), morihei uyeshiba lang thang khắp nước Nhật, và nếu ông tìm được một người cao hơn mình, ông ở lại làm học trò người ấy tập luyện cho đến khi không còn gì để học hỏi nữa, ông lại lên đường. Ông trở thành người võ nghệ cao siêu nhất nước Nhật. Thật thế, không ai thắng ông được.

Tuy nhiên, đến lúc gần đạt được mục đích, một mối nghi ngờ lại nẩy nở trong đầu óc ông, không phải đối với những môn chiến đấu cá nhân mà là các ngành võ thuật nói chung. Quật ngã kẻ khác, đánh họ gục xuống, chiến đấu và thắng họ � nhưng tất cả những cái đó để làm gì ? Ông tự hỏi như thế. Nếu đó là tất cả những gì là võ thuật đối với chúng ta, vậy thì chúng có giá trị gì ?

Thắng có nghĩa là một ngày nào đó ta sẽ bại. Kẻ chiến thắng ngày hôm nay sẽ là kẻ chiến bại ngày mai.

Trong thời thanh xuân, thể xác bạn mạnh mẽ, nhưng sức mạnh của bạn tàn dần với tuổi tác và một người trẻ hơn sẽ thắng bạn. Ngày nay bạn đang sung sức và có thể thích thú với cái cảm giác mà sự thắng trận mang lại, nhung nhất định một ngày kia chính bạn sẽ bị đánh bại. Bởi kẻ khác thua, bạn thắng. Những cuộc chiến thắng nhu thế đều tương đối. Có thể nào có một cuộc chiến thắng tuyệt đối hay không ?

Ngay cả khi bạn chiến thắng, việc ấy có tác dụng gì đối với bạn ? Dưới mắt vũ trụ, thắng hay bại trong thế giới loài người không có giá trị gì cả, chẳng hơn gì nước thủy triều lên xuống trên bãi cát. �em cả một đời cố gắng của mình làm một công việc như vậy há chẳng uổng phí lắm sao ?

Bạn có thể chế ngự kẻ khác, nhưng có thể bạn không kiểm soát được tinh thần bạn. Nếu bạn không thể tự ý kiểm soát được tinh thần, việc thắng kẻ khác sẽ không mang lại hạnh phúc cho bạn. Sự kiêu căng của bạn có thể được thỏa mãn, nhưng điều ấy mang lại lợi ích gì cho toàn thể nhân loại ?

Một mối nghi ngờ ấy đã nẩy nở, nó lại đưa đến những mối nghi ngờ khác và cuối cùng vô số mối nghi ngờ về mọi sự. Tổ sư Uyeshiba, một khi đã bắt đầu làm việc gì, là để cả tâm hồn vào đó cho đến khi công việc hoàn tất. Lần nầy ông để võ nghệ qua một bên và đem cả sức lực của mình ra giải quyết những thắc mắc của mình.

Ông gõ cửa các đền đài danh tiếng và học triết lý. Ông tìm nơi tĩnh mịch để suy tư. Ông ngồi lì dưới một thác nước để mở "đôi mắt của tâm hồn". Quyết ý giải quyết vấn đề của mình, ông tiếp tục cuộc đời khổ hạnh. Một mình trên đỉnh núi, khoa cây kiếm gỗ, ông chìm đắm trong câu hỏi : "Võ thuật là gì ?"

Sau mấy năm tập luyện và đi chu du tầm đạo, một ngày kia từ một ngọn núi bước xuống, ông đi vào sân một chiếc chòi tranh, đổ nước lên người và nhìn lên bầu trời xanh. Bất ngờ vào lúc đó ông thấy mình hứng khởi một cách kỳ lạ. Ông thấy mình được nâng lên, rọi sáng khi nước mắt lăn dài xuống má trong niềm biết ơn trời đất. Trong khoảnh khắc, ông trực nhận được chân lý. Ông thấy mình trở thành một với vũ trụ.

"Hãy tìm và con sẽ gặp". Ông đã nhiệt tình tìm kiếm chân lý, đã thiết tha tìm câu trả lời cho vấn nạn của mình, và ông đã tìm thấy nó. Cuối cùng, bằng cả tinh thần và thể xác, ông cảm biết được cái chân lý vĩ đại của Thiên Nhiên. Giờ đây ông từ bỏ cái bản ngã ti tiểu của mình để lấy tinh thần của Thiên Nhiên làm tinh thần của mình.

�ó có thể gọi là sự mặc khải của Thượng đế, một trạng thái trực nhận chân lý tuyệt đối, như môn Thiền (Zen) đã gọi.

Tổ sư Uyeshiba hồi tưởng lại những sự việc xảy ra ngày hôm ấy, thường kể câu chuyện như sau :

"Khi thầy đi thơ thẩn trong sân, đất bổng dưng rung động. Hơi khói vàng từ đất xông lên bao kín cả thân thầy, và sau đó thầy cảm thấy mình trở thành một thân thể bằng vàng. �ồng thời, tinh thần và thể xác thầy cảm thấy nhẹ nhàng ; thầy có thể hiểu được tiếng chim đang líu lo và thầy hiểu rõ ràng tinh thần của đấng sáng tạo. �úng lúc ấy thầy nhận được sự mặc khải : nguyên lý căn bản của Võ Thuật là tình yêu thượng đế và tình yêu vũ trụ. Những giọt lệ sung sướng lăn dài xuống má thầy. Từ lúc ấy, thầy cảm thấy cả trái đất là nhà thầy và mặt trời cùng các tinh tú là của thầy. �ịa vị, tiếng tăm, danh dự, giàu có, ý muốn mạnh hơn người khác không còn gì lôi cuốn thầy nữa � tất cả đã tan biến đi.

Võ Thuật không liên quan gì đến cái sức mạnh vũ phu đánh ngã địch thủ, hoặc với những khí giới giết người đưa thế giới đến chỗ diệt vong. Các ngành võ thuật chân chính, không tranh đua, điều hòa khí lực của vũ trụ, gìn giữ hoà bình thế giới, phát sinh và đưa mọi vật trong thiên nhiên tới chỗ trưởng thành.

Bởi vậy, tập luyện võ nghệ không phải là tập theo mục đích ban đầu của nó là đánh bại kẻ khác, mà tập thực hiện tình yêu của trời đất giữa chúng ta."

Từ đó, tổ sư Uyeshiba khó nhọc rao truyền tư tưởng cao thượng ấy. Ông thấy rằng không thể nào truyền dạy một tư tưởng về tinh thần và thể xác như vậy qua những môn võ và các thuật chiến đấu hiện có thời bấy giờ. Bởi ông đang cố gắng truyền bá tinh thần của trời đất, phải có một môn võ mới có khả năng biểu lộ ý muốn của thiên nhiên.

Như vậy, những ngành võ thuật mà tổ sư đã tập luyện thay đổi từ ngày nầy qua ngày kia để cuối cùng hóa thân thành một sáng tạo mới, đó là môn Hiệp Khí �ạo ngày nay.

Những môn võ dữ dội và ác độc ngày trước đã tập luyện, những môn võ chà nát mọi vật, trở nên những môn võ dịu dàng, hòa hợp, dịu dàng ôm ấp mọi vật. Tổ sư Uyeshiba di chuyển rất đẹp, y như ông đang biểu diễn một bài vũ Nhật Bản, như quên cả sự hiện diện của địch thủ. Ông quật ngã một lúc mấy người mạnh mẽ, nhưng những người bị quật ngã không hiểu đòn thế ra sao cả. Từng động tác của ông hòa hợp với các quy luật của thiên nhiên, và sức mạnh của địch thủ nhảy tới ông chắc chắn sẽ trở lại với địch thủ. Như vậy, ông đã đạt đến một trạng thái bất bạo động tuyệt đối.

"Thiên nhiên rộng và sâu. Càng đi, các con càng thấy xa thẳm trước mặt. Hiệp Khí �ạo là một con đường không cùng, hòa hợp với thiên nhiên.

Thầy chỉ ở cấp bậc đầu tiên của môn Hiệp Khí �ạo và thầy vẫn tập luyện hoài. Thầy sẽ tiếp tục như thế trong suốt cả quảng đời còn lại của Thầy và lưu môn Hiệp Khí �ạo làm một di sản cho các thế hệ sắp tới.

Như thế, tổ sư Uyeshiba đã diễn tả niềm tin tưởng của mình một cách khiêm tốn và lặng lẽ, và đem thực hành niềm tin của mình như đã giảng dạy.

Các đô đốc như Isamu Takesh*ta, Sankichi Takahashi, Hidesuke Yamamoto, và các sĩ quan cao cấp khác đều theo học ông. Những người thuộc các gia tộc quí phái như Sameshima và Matsudaira cũng là học trò của ông.

Các môn sinh nầy dĩ nhiên rất khâm phục tài nghệ vô song của ông, nhưng họ còn bị lôi cuốn hơn nữa vì tinh thần và cá tính khác biệt của ông.

Khi đại chiến thứ hai bùng nổ, tổ sư Uyeshiba vì những lý do riêng rời võ đường, cấy một cái chòi trong vùng núi non ở hạt Ibaragi và bắt tay vào công việc nông tang. Sau đó, trong vòng mười hai năm, ông để hết tâm trí vào việc luyện tập tinh thần.

Trong thời gian nầy ông không nhận một người học trò mới nào cả, chỉ mang theo một số ít môn sinh đã nặng tình quyến luyến với ông vào chiếc lều trong núi ấy.

Tôi là một trong số ít người may mắn tiếp xúc thân cận với cá tính của tổ sư và được truyền dạy về những khuôn phép tinh thần của môn Hiệp Khí �ạo.

Một thời gian sau khi chiến tranh chấm dứt, tổ sư Uyeshiba còn lưu lại trong núi và an nhàn tập luyện. Ông thấy nền luân lý thời hậu chiến bị xuống dốc nơi dân tộc mình và nhiều người trẻ đi lạc đường, ông rất đau buồn vì khuynh hướng đó. Nhiều người Nhật tự tín cho mình là trí óc cao siêu hơn đã mất niềm tin sau sự thất bại thảm thương của đất nước và chối bỏ mọi giá trị tinh thần.

Tổ sư Uyeshiba thấy rằng đây đúng là lúc truyền bá môn Hiệp Khí �ạo cho công chúng, cho họ biết cách dùng tinh thần và thể xác một cách chính đáng, cho họ hiểu những nguyên lý của vũ trụ và cho họ một lần nữa lấy lại niềm tin. Ông gọi những môn sinh cũ tập học lại và bắt đầu truyền dạy môn Hiệp Khí �ạo.

Ngày nay ở Nhật thanh niên và ngay cả người già say mê ngày đêm luyện tập Hiệp Khí �ạo. Hiệp Khí �ạo cũng được người ta theo học ở Hoa Kỳ, Pháp, Ấn �ộ và Miến �iện, và nhiều người từ khắp nơi trên thế giới đổ về võ đường ở �ông Kinh để xin tổ sư Uyeshiba dạy dỗ.

Võ đường tổng hành dinh, tọa lạc tại số 105, Wakamatsu-cho, Shinjuku-ku, Tokyo, Nhật Bản, do người con trai của tổ sư, Kisshomaru Uyeshiba, đệ bát đẳng Hiệp Khí �ạo, điều hành.

Tổ sư Uyeshiba đôi khi xuất hiện ở võ đường và chính mình dạy dỗ các thanh niên.

Tôi được phép của tổ sư Uyeshiba truyền bá môn Hiệp Khí �ạo tại Hoa Kỳ. Ban đầu, tôi đến Hạ Uy Di, khởi sự truyền dạy Hiệp Khí �ạo, và tổ chức võ đường Hawai Aiki Kwai. Hơn 2000 người tập luyện Hiệp Khí �ạo và hơn 100 huyền đai, và Hiệp Khí �ạo đang lan tràn qua chính quốc Hoa Kỳ.

Ở Pháp, có một huấn luyện viên đệ lục đẳng Hiệp Khí �ạo. Ông đã huấn luyện Hiệp Khí �ạo trong vòng 6 năm nay và đang tiếp tục huấn luyện nhiều môn sinh. Một số trong những người nầy đã đặc biệt qua Nhật, lưu lại tại võ đường tổng hành dinh một năm để tập Hiệp Khí �ạo.

Tinh thần tình yêu vũ trụ và thuyết bất bạo động đang được mọi người trên thế giới ngày nay hiểu biết. Có thể nói rằng ý muốn ôm ấp bao nhiêu lâu của tổ sư Uyeshiba là đang góp, dù một phần nhỏ, vào nền hòa bình thế giới đã được thực hiện.

Năm 1960, chính phủ Nhật trao tặng ông huy chương danh dự với giải lụa tím (1). Năm sau, ông đến Hawai vào dịp khánh thành võ đường mới Hawai Aikikai, và biểu diễn Hiệp Khí �ạo cho công chúng xem, và đây là một dịp để các môn sinh Hiệp Khí �ạo thấy bậc thầy tung đòn