Printable View
Hôm qua có nói chuyện với 1 người bạn và người ấy hỏi tui thế nào là 1 thầy võ hay / giỏi ?
Câu hỏi thật giản dị nhưng tui nghĩ hoài khg biết thế nào là đúng, theo tiêu chuẩn nào ? Dạy giỏi, biết quảng bá, võ rất giỏi, có nhiều võ sinh, nhiểu người nể nang ....
Xin mấy bạn cho ý kiến dùm!
Cucắt xin trả lời theo quan điểm của CC :
- Thầy hay là thầy có thể trả lời những thắc mắc của mình = những kinh nghiệm thực tế + những lý giải hợp lý có tính định lượng chứ không định tính (cảm giác nó sẽ thế này, thế này,....) o:)
em nghĩ là
thầy có võ giỏi thì thường được chứng nhận qua những người cùng thời với họ trong bộ môn và những môn sinh võ sư ngoài môn của họ, và có khi là qua cả các trận đấu của họ trên đài hay thách đấu được chứng thực rõ ràng
thầy dạy võ giỏi thì có cách truyền đạt làm cho môn sinh của họ hiểu được và tập được 1 cách có chuẩn mực, chỉ ra được 1 vài cách xử lý thông dụng và an toàn trong các trường hợp khó khăn (ko nhất thiết là võ), làm cho môn sinh hiểu được cái mình đang theo đuổi là gì và yêu thích cái gì khi học võ
ko biết có hợp lý ko nhỉ :)
theo em thầy giỏi là thầy đào tạo ra được nhiều học trò giỏi
Sao ai nói cũng có lý hết vậy?
Tui phân tích chút xíu:
1 người thầy còn có 3 đức tính chính và vài đức tính phụ:
3 đức tính chính là:
1- kỹ thuật giỏi
2- biết giảng huấn
3- đạo đức
mấy đức tính phụ cần có là biết tổ chức, khg ham danh, tôn trọng người và môn võ khác v.v... Tuy những ví dụ tui mới nêu có thể cho vào "đạo đức", nhưng tui nghĩ tách nói ra.
Nếu người thầy nào có 3 đức tính trên thì họ sẽ được các thầy khác nể và tôn trọng. Từ trước tới giờ tui quen nhiều người trong giới võ lâm, ít thấy ai được mấy cái đức tính tui đã nêu lắm, nhất là mấy đức tính phụ.
ACE nghĩ sao?#-o #-o
đúng là thầy hay thì phải có đạo đức nữa
nhưng mà nếu nói về đạo đức thì với người này là tốt, người kia ko hợp thì cách xử sự lại hơi quá (lý do cá nhân chẳng hạn) thế nên đạo đức cũng khó đánh giá
kỹ thuật giỏi nhưng để cm giỏi thì lại cần thi đấu, thắng thua khó phân định quá rạch ròi hay có chút vướng mắc do đánh giá hay sử dụng đòn thế (nhất là với những đối thủ có trình độ tương xứng)thì lại cân tự tôn để khả năng của mình ko bị đánh giá thấp => dần dần có thể thành hám danh hay thiếu tôn trọng môn võ khác ( nhất là môn võ của đối phương)
giảng huấn nhiều rồi tự trong đầu mọi người sẽ cho là mình đúng, đúng nhất, dần dần cũng thành tự phụ và coi thường người nói trái mình
các thầy biết tổ chức thì lại cần có tư duy kinh doanh, thương trường thì lại cần chút giả trá ( chiến trường mà) thế thì lại cũng khó nói là tốt hay ko, mà tổ chức tốt thì cũng có nhìu người dưới giúp mình, họ nói quá lên tý về mình thì có thể lại cho là thật ( 100 lời nói dối rồi cũng thành 1 sự thật) vậy kết cục lại dễ mất sáng suốt :-({|=
em viết chút ý kiến bản thân nếu sai mọi người đừng trách #-o
Lanhtu bắt đầu thấy cái phước tạp khi nói tới 1 thầy hay/ giỏi rồi đó.
Tôi khg muốn nói tới việc lên đài tỷ thí vì đối với tôi, ai mà còn tranh dua như vậy thì chưa trưởng thành vì còn ham danh quá (võ lâm minh chủ). Thầy Tamura đã nói là võ ở thế kỷ này khg phải là võ thế kỷ thứ 19 nữa. Hồi xưa học võ là để bảo vệ tính mạng, khi xài là có kẻ sống người chết. Thượng đài bây giờ thì chỉ có thắng thua thôi. 8-[ 8-[
chính vì vậy mà aikido hay có seminar để học hỏi thêm và tránh việc "ếch ngồi đáy giếng".Trích dẫn:
Gửi bởi lanhtu
cá nhân tui biết nhiều thầy cả ta lẫn tây, rất giỏi kỹ thuật nhưng đã rơi vào những gì LT mới nêu. Cho lên đai 1 cách mau lẹ để giữ võ sinh, cho nhiều người thành HLV quá sớm để gíup bành chướng, và cứ từ từ như vậy những người đó cứ tưởng mình hay.Trích dẫn:
các thầy biết tổ chức thì lại cần có tư duy kinh doanh, thương trường thì lại cần chút giả trá ( chiến trường mà) thế thì lại cũng khó nói là tốt hay ko, mà tổ chức tốt thì cũng có nhìu người dưới giúp mình, họ nói quá lên tý về mình thì có thể lại cho là thật ( 100 lời nói dối rồi cũng thành 1 sự thật) vậy kết cục lại dễ mất sáng suốt
Nhiều nơi còn mời 1 số thầy "có tiếng" sang đứng sau lưng để tránh việc người khác chỉ trích. Có 1 vài nơi tui thấy các shihan khg chấp nhận và ở 1 vài môn phái khác thì họ chịu liền vì đó là 1 cách quảng bá môn phái đó.
Vài hàng chia sẻ ý kiến của tui, nói riết khg biết có lạc đề khg nữa?o:) o:)
Theo tieutot thì để định nghĩa thầy giỏi trong Akido rất khó, vì sự thật các nguyên lý của Akido rất mơ hồ (bản thân tieutot đã có thời gian làm phụ giảng cho thầy Hiệp rồi nhưng vẫn mu mờ về các nguyên lý đó)
Do vậy theo thiển ý của tieutot thầy giỏi trong Akido là người có thể hướng dẩn cho các học viên các cách đánh, các nguyên lý của Akido (mà theo kinh nghiệm bản thân thì nhiều khi phải dùng mẹo nhiều hơn là giải thích về nguyên lý, vì để hiểu hết các nguyên lý đó người học phải có trình độ cử nhân trở lên hehehehehehe)
Khg cần đâu TT ơi! chỉ cần để ý và suy nghĩ chút xíu là hiểu đuuộc liền. Cái quan trọng là có người chỉ/ nhắc ngay lúc đầu rồi từ từ với thòi gian nó sẽ thấm vô người.Trích dẫn:
Gửi bởi tieutot
Bài này post ở đây chắc mới đúng chủ đề hả anh Aiki? Có gì anh em mình bàn tiếp trên chủ đề này há!!! Wago nghĩ đây là một chủ đề hay và wago không ngừng nghiền ngẫm và đọc nhiều bài viết của các thầy trên cùng chủ đề. Sẽ từ từ post các bài mà wago có dịp đọc.
Đây là một trong những bài viết của thầy Yamada mà wago rất tâm đắc. Nó đã đăng trên website chính thức của USAF và nhiều nơi khác. Wago đăng luôn cả phần tiếng Anh vì thấy khả năng dịch thuật của mình không đủ truyền tải hết những điều sâu sắc mà thầy Yamada muốn gửi gắm. Đối với Wago, nó vừa là tâm tư của một người thầy vừa là cầm nang làm cho những người may mắn (và kể cả không may) đứng vào cương vị người truyền bá môn võ Aikido. Bài viết thực sự không giới hạn cho những ai là thầy, mà còn có thể mở rộng ra cho những người lãnh đạo - những ngừoi đứng đầu một tổ chức nào đó
On being a good teacher
Bàn về việc làm thầy tốt
Trong vấn đề này, tôi muốn bàn về việc làm thế nào trở thành thầy tốt, cũng như, cũng như những suy nghĩ về việc trở thành một người thầy thật sự. Không cần hải nói, quan điểm của tôi chỉ đơn thuần dựa trên kinh nghiệm dạy Aikido của tôi. Tôi cũng có quan sát những học trò của tôi trở thành thầy và chính thông qua họ và thông qua những năm tháng làm sensei mà tôi có được những quan sát nhất định.Trích dẫn:
In this issue, I would like to discuss what it takes to be a good instructor, as well as the proper mindset for being effective as a teacher. Needless to say, my point of view is purely based on my experience as an Aikido instructor. I have also watched some of my own students becomes teachers and it is through them and my own years as a Sensei that I made certain observations.
One of the most pertinent facts is that there are more important aspects than just technical skill to be successful in the art of teaching. I have noticed that it is not necessarily always the most talented Aikidoist who can actually impart what he or she knows about the art. For example, an excellent ball-player is not automatically an effective coach. This concept shows us that it often takes something more than physical ability.
A teacher needs to be respected and beloved by one's students. Speaking of respect, I often hear teachers complaining that their students do not offer them the proper respect.
In my opinion, respect is not something that is owed to you, nor can you force it upon anyone. It is to be earned, mostly through experience, self-confidence, and respect for others.
To be a good instructor, your student needs to sense your years of committed experience and confidence in what you are doing. Unfortunately, in my case, I always regretted that I became an Aikido teacher so young, immature and relatively inexperienced in the ways of the world. Aikido headquarters had no other options,as Aikido was a new art and there were not many practitioners dedicated to spreading Aikido at that time. I was sincere, but without the requisite people skills to be as effective as I could have been. While being young, one's technique might be strong because of their physical prowess. However, one might lack other factors, which help to become a leader. For example, social experience, how to deal with people or how to act like a human being are traits that one learns through time.
One thing I always have in my mind when I teach is that among my student body, there are many different kinds of people from different fields,and that they are already established and mature in their own professions. They are not unlike myself. Interestingly enough, I truly started feeling comfortable as a teacher as I approached my fifties. As I have said before, in addition to time and experience, it is also crucial to have confidence, in order to be a good instructor.
Quite often, I come upon instructors who do not allow their students any freedom and stop them from going to other seminars given by others instructors. They might even go so far as to say that staying with them is enough and the students need not expose themselves to other influences. To me, it shows a lack of confidence on the part of the instructor. Letting your students see other worlds keep them free to use their own judgment. That kind of self-assurance is an important way to improve oneself as a leader.
I remember distinctly one time when at a large seminar of different Aikido Shihans, there was a group from a particular dojo, who instead of training with the rest of the attendees - which is the essence of the "seminar experience" - only trained amongst themselves. Their teacher, who was not one of the Shihans, who also attended the seminar, forbade them from branching out, so as to not "corupt" their Aikido.
In addition, instead of attempting to do what was being demonstrated, they continued training as they always did. How sad that is, for the students, who could have benefited from feeling different styles, as well as for the teacher who did not have enough confidence in his students to trust that his students could develop their own style through other influences and still be devoted to him. In the end, they didn't take full advantage of the possibilities for growth.
Needless to say, good instructors need not feel as though he or she needs to prove themselves to their students. Nor do they have to show them how strong they are. Presumably, the students already know that. It does not serve teachers well to see a student's physical skill on the same level as theirs. In other words, to avoid comparing themselves to their students, the teachers need to realize that ten different people have ten different abilities and physical conditions. A valuable mentor exhibits caring, generosity and patience while dealing with each student accordingly and individually.
One last piece of advice is to not make your students your "Yes Men." If you surround yourself with people who are going to put you on a pedestal, you are setting yourself up for the illusion that you are superior to other people. One has to understand that off the mat you are same human being as they are. However, once you get on the mat, you can show them "who's the boss". When I lead a class, I feel like I am the conductor of a symmphony orchestra, in that each one of my students is playing a different instrument, whereas my responsibility is to create nice harmony among them. Sometimes, I feel like I am a chef of a big restaurant who through my daily recipes brings variety and tastefulness to my students, so that they don't get tired or bored, always seeking to bring them inspiration.
As an aikido Sensei, I am always looking for ways to be e better teacher. It is an evolving process that helps me express my humanity and to learn to be a better human being. After all, it is the success of your students who makes you a good teacher, while a good teacher creates strong future practitioners. Teaching is a relationship of mutual respect and understanding. In that way, your students always has someone to look up to and visa versa. To me that is respect earned.
Một trong những sự thật hiển nhiên nhất là có nhiều khía cạnh quan trọng hơn là kỹ năng kỹ thuật để có thể thành công trong việc giảng dạy. Tôi đã để ý rằng không cần luôn luôn phải là một aikidoka tài năng mới có thể thật sự truyền đạt những gì anh ta biết về môn võ. Thí dụ, một cầu thủ xuất sắc không tự nhiên thành huấn luyện viên giỏi được. Khái niệm đó cho ta thấy cần cái gì đó đặc biệt hơn là khả năng thể chất.
Một người thầy cần phải được học trò yêu và kính. Nói về sự kính trọng, tôi thường nghe các thầy than phiền rằng học trò họ không có sự kính trọng đúng mực với họ.
Thầy cần phải được học trò yêu và kính. Nói về kính trọng, tôi thường nghe một số thầy bảo rằng học trò của họ không thể hiện sự tôn kính đúng mực. Theo tôi, kính trọng không phải là cái mà bạn tự nhiên có, hay bạn có thể ép buộc người khác. Kính trọng thường phải được xây dựng và bồi đắp trên kinh nghiệm, sự tự tin và sự tôn trọng dành cho người khác.
Để trở thành thầy tốt, học trò của bạn cần phải cảm nhận được kiến thức và kỹ năng bạn có được từ nhiều năm luyện tập và sự tự tin của bạn trong những gì bạn làm. Không may, trong trường hợp của tôi, tôi luôn phải hối tiếc rằng tôi trở thành thầy dạy Aikido khi quá trẻ, chưa trưởng thành và non nớt kinh nghiệm về nhiều thứ. Tổng đàn Aikido không có sự lựa chọn vì Aikido là một môn võ mới và không có quá nhiều người tập cống hiến để phổ biến Aikido lúc ấy. Tôi thành tâm, nhưng không có các kỹ năng con người cần thiết để trở thành thầy tốt. Khi còn trẻ, kỹ thuật của một người có thể mạnh nhờ sức khỏe. Tuy nhiên, người ấy có thể thiếu các yếu tố khác, để trở thành người lãnh đạo. Thí dụ, kinh nghiệm xã hội, làm thế nào để đối nhân xử thế là những điểm người ta phải học qua thời gian.
Một điều tôi luôn có trong đầu khi tôi dạy là rằng trong các học trò của mình, có đủ loại người đến từ nhiều lĩnh vực khác nhau, và họ đã có uy tín và trưởng thành trong lĩnh vực nghề nghiệp của họ. Họ không giống tôi. Khá thú vị, tôi thật sự bắt đầu cảm thấy thoải mái trên cương vị người thầy khi tôi bước vào tuổi năm mươi. Như tôi đã nói trước đó, ngoài thời gian và kinh nghiệm, quan trọng phải có sự tự tin, để trở thành một người thầy tốt.
Thường thường, tôi gặp những người thầy mà không cho học trò mình sự tự do và ngăn cản họ đi các seminar của các thầy khác. Họ thậm chí còn đi quá xa khi nói rằng ở với họ là đủ và học trò không cần phải tự đặt mình dưới sự ảnh hưởng của người khác. Với tôi, nó thể hiện sự thiếu tự tin của người thầy. Hãy để học trò mình nhìn thấy được những thế giới khác, để họ tự do có sự đánh giá. Chính sự tự tin là cách quan trọng để cải thiện bản thân như một người đứng đầu.
Tôi nhớ rõ ràng một lần tại một seminar lớn của nhiều shihan Aikido, có một nhóm đến từ một đạo đường. Họ chỉ tập luyện với nhau thay vì tập luyện chung với những người khác – như là điều cốt lõi của cái gọi là “trải nghiệm seminar”. Thầy của họ, vốn không nằm trong những shihan hướng dẫn, cũng tham dự seminar, đã cấm họ mở rộng tập luyện với những người khác đạo đường nhằm để Aikido của họ không “bị sai lạc đi”.
Thêm vào đó, thay vì cố gắng thực hiện những gì được chỉ, họ tiêp tục luyện tập theo cách họ thường tập. Tôi cảm thấy thật buồn cho những người học trò vì họ không được hưởng lợi từ việc cảm nhận các phong cách khác nhau. Tôi buồn cho người thầy vì đã không đủ sự tin tưởng vào học trò và không tin rằng trò mình có thể phát triển theo cách riêng họ qua những ảnh hưởng bên ngoài mà vẫn cống hiến cho người thầy. Cuối cùng, họ không tận dụng hết mọi khả năng để phát triển.
Không cần phải nói, thầy tốt không cần thiết phải chứng tỏ điều gì vơi học trò mình. Họ cũng không không phải thể hiện họ mạnh như thế nào. Có lẽ, trò đã biết điều đó. Không tốt cho thầy khi cứ phải xem xét khả năng kỹ thuật của trò có bằng thầy không. Nói cách khác, để tránh so sánh trò với bản thân thầy, thầy phải nhận ra rằng mười người khác nhau sẽ có mười khả năng và tình trạng thể chất khác nhau. Một người thầy thông thái được quý trọng phải thể hiện sự quan tâm, sự rộng lượng và sự kiên nhẫn khi đối xử với từng học trò riêng rẽ sao cho phù hợp.
Lời khuyên cuối cùng là đừng biến học trò bạn thành những người chỉ biết vâng lời bạn. Nếu bạn vây quanh bạn những người tôn sùng bạn, bạn đang tự đặt mình trong sự ảo tưởng bạn là bề trên của người khác. Người ta cần phải hiểu rằng rời khỏi thảm bạn là người bình thường như bao người khác. Tuy nhiên, khi bạn lên thảm, bạn có thể cho họ thấy “ai là ông chủ thật sự”. Khi tôi đứng lớp, tôi cảm thấy mình như người chỉ huy dàn nhạc giao hưởng, trong đó mỗi học viên như đang chơi một nhạc cụ, và nhiệm vụ của tôi là tạo ra nhự hòa hợp giữa bọn họ. Đôi khi, tôi cảm thấy tôi như là bếp trưởng của một nhà hàng lớn, bằng công thức nấu nướng của mình mang lại các món ăn muôn màu và đặt sắc cho các học trò mình, để họ không cảm thấy buồn chán. Tôi luôn tìm cách đem lại cho họ nguồn cảm hứng.
Là một Aikido sensei, tôi luôn tìm kiếm phương pháp để trở thành một người thầy tốt hơn. Nó là tiến trình tiến hóa mà giúp tôi thể hiện tính nhân đạo và học để trở thành con người tốt hơn. Sau tất cả, sự thành công của trò tạo nên người thầy tốt, và người thầy tốt sẽ tạo nên những người tập luyện mạnh mẽ cho tương lai. Giảng dạy là mối quan hệ thầy trò dựa trên sự tôn trọng và hiểu biết lẫn nhau. Theo cách đó, học trò của bạn luôn có người để họ nhìn lên và ngược lại. Với tôi, đó là sự tôn trọng mà bạn giành được.
Yoshimitsu Yamada Shihan
Bản dịch của Võ sư Võ Đình Thanh trên aiki-viet.
Một bản khác của aiki-viet
Đọc thêm về thầy Yamada Yoshimitsu
Việc chọn thầy
Tôi vừa kết thúc chuyến tập huấn với 2.000 nghìn người ở Tây Âu trong suốt khoảng thời gian 4 tuần. Những người cùng đam mê tụ tập lại cùng nhau luyện tập trong các sảnh lớn, và chúng tôi đã có những buổi luyện tập vui vẻ và ý nghĩa. Số lượng người tham gia seminar tăng dần mỗi năm. Khi tôi nhìn không khí tập luyện, tôi tin rằng phần lớn mọi người đều có cùng cảm giác với tôi. Trên hết, tôi ấn tượng với những lời mà có người nói với tôi trong phòng thay đồ; rằng thầy Endo là sứ giả hòa bình.
Tuy nhiên, lần này, tôi gặp phải một nhóm người chưa bao giờ tập với tôi. Tôi thật sự cố gắng trong suốt hai tiếng rưỡi để hướng họ vào không khí tập luyện thoải mái mà tôi cố tạo ra trong các buổi tập của tôi, nhưng những nỗ lực của tôi chẳng đi đến đâu. Tôi không nghĩ rằng cách tập của tôi không tốt. Dường như với tôi họ không thay đổi được những gì họ học từ thầy của họ. Họ càng tập Aikido, họ càng tỏ ra cứng hơn và chậm chạp hơn, và họ đơn thuần tập theo thói quen; việc luyện tập chỉ còn là cái danh. Tôi yêu cầu họ tập mềm dẻo linh hoạt hơn và tự phát triển bản thân; tuy nhiên, họ tất cả đều lúng túng với yêu cầu của tôi.
Ở Nhật, chúng tôi có câu ngạn ngữ “Chim sẻ không bao giờ quên điệu nhảy của chúng, thậm chí cho đến 100 năm tuổi”. Tôi hiểu câu ngạn ngữ này như sau: Những gì chúng ta học lần đầu sẽ dính chặt trong cơ thể chúng ta, và có ảnh hưởng rất lớn mà chúng ta không thể nào quên. Cũng có một câu khác: “Mất tối thiểu ba năm để tìm được thầy của chính ta”. Tôi nghe câu này từ một vị thiền sư. Người tu một cách khổ hạnh trong Thiền Tông thì gọi là Un-sui 雲水. Nó dựa trên từ kōun ryūsui (行雲流水), xuất phát từ một câu chuyện về một vị sư đến rất nhiều chùa, giống như mây trôi nước chảy, mất thời gian để một người thầy có thể dạy ông ta về khổ hạnh. Khái niệm này dường như đã bị lãng quên trong thời đại ngày nay. Khi một người chọn học cái gì đó, họ thường chọn người thầy nào gần với họ nhất. Họ bắt đầu học mà không nghĩ thầy mình là người như thế nào (what kind of teacher he/she is).
Nhiều Aikido-ka Nhật luyện tập Aikido chỉ tại dojo của họ hay trong các nơi công cộng. Họ ít khi nào có cơ hội đi đến các nơi khác và học từ các thầy khác. Ngược lại, Aikido-ka ở nước ngoài thường tham dự các seminar ở mọi nơi, và gặp nhiều thầy khác nhau. Loại người đầu, thì có sẵn nguồn tri thức, và nghĩ “tôi hiểu cái này”, mà không bao giờ nghiềm ngẫm sâu hơn. Loại người thứ hai biết nhiều kỹ thuật về mặt hình thức và hài lòng với nó. Cả hai lối suy nghĩ đều có những vấn đề khác nhau, tuy nhiên, cả hai lối suy nghĩ đều cần phải xem xét lại. Nghĩa là, khi chúng ta bắt đầu luyện tập, chúng ta phải cố tìm lấy một người thầy tốt. Và những ai đã bắt đầu rồi, họ nên học từ càng nhiều thầy càng tốt, và cố gắng luyện tập với càng nhiều người càng tốt. Và những ai tập Aikido trên 15 năm, nên cố tìm lấy một người thầy tốt dựa trên kinh nghiệm và đánh giá của mình. Thầy không nhất thiết phải chỉ bạn mọi thứ từ A đến Z. Tuy nhiên, việc luyện tập thật sự sẽ bắt đầu khi bạn chọn được thầy cho chính bản thân mình, và bắt đầu nghiêm túc suy ngẫm về mọi bước đi của thầy, mọi lời giải thích, thậm chí nó chỉ là một từ
Seishiro Endo(tháng Mười Một, 1999)
Nguồn: Dôjôchô Endô Seishirô Shihan Talks - The Choice of Your Teacher
Đọc thêm về thầy Endo:
Seishiro Endo
Seminar với thầy Endo năm 2008
Seminar với thầy Endo năm 2010
Định nghĩa của "thầy tốt" sẽ thay đổi theo tình huống. Tui thấy có 2 trường hợp: khi cho seminar và khi đứng lớp ở CLB mình.
Khi đi seminar, thầy giỏi thì
1- không cần nói nhiều, chỉ làm động tác khg mà học trò hiểu
2- tập với nhiều người để họ cảm nhận
3- Chấp nhận có 1 số người khg làm được gì người thầy muốn
4- Hòa hợp với võ sinh
Tui đồng ý phân nửa những gì thầy Endo nói. Ở ngoại quốc aikidoka có cơ hội để đi seminar khá nhiều. Nhưng có 1 vài người có thái độ khg thích ứng lắm.Trích dẫn:
lại, Aikido-ka ở nước ngoài thường tham dự các seminar ở mọi nơi, và gặp nhiều thầy khác nhau. Loại người đầu, thì có sẵn nguồn tri thức, và nghĩ “tôi hiểu cái này”, mà không bao giờ nghiềm ngẫm sâu hơn. Loại người thứ hai biết nhiều kỹ thuật về mặt hình thức và hài lòng với nó. Cả hai lối suy nghĩ đều có những vấn đề khác nhau, tuy nhiên, cả hai lối suy nghĩ đều cần phải xem xét lại. Nghĩa là, khi chúng ta bắt đầu luyện tập, chúng ta phải cố tìm lấy một người thầy tốt. Và những ai đã bắt đầu rồi, họ nên học từ càng nhiều thầy càng tốt, và cố gắng luyện tập với càng nhiều người càng tốt.
Ví dụ: Tui thấy khá nhiều người đi seminar nhưng khg làm những gì người hướng dẫn chỉ, mà chỉ làm những gì họ biết. Lý do tại sao họ làm vậy:
1- chưa đủ khả năng để hiểu những gì HLV chỉ
2- 1 số người coi seminar như là 1 nơi hội họp để làm quen (social event). Họ tới để làm quen, và "khoe" hơn là để học hỏi thêm
3- Sợ "quê" nếu khg làm đúng
Câu này tui cũng chỉ đồng ý 1 phần. Giai đoạn này là giai đoạn "RI" (trong 3 giai đoạn SHU-HA-RI). Học trò có căn bản vững rồi và học hỏi thêm từ 1 người có kinh nghiệm và tự đi lấy. Người thầy tốt sẽ chấp nhận chuyện đó và cho võ sinh mình theo ý họ, khg bắt buộc hay cầm võ sinh mình bị gò bó trong cái "khung" đã được chỉ dạy!Trích dẫn:
Và những ai tập Aikido trên 15 năm, nên cố tìm lấy một người thầy tốt dựa trên kinh nghiệm và đánh giá của mình. Thầy không nhất thiết phải chỉ bạn mọi thứ từ A đến Z. Tuy nhiên, việc luyện tập thật sự sẽ bắt đầu khi bạn chọn được thầy cho chính bản thân mình, và bắt đầu nghiêm túc suy ngẫm về mọi bước đi của thầy, mọi lời giải thích, ..
Người học trò, tới lúc này khi ra đường riêng nhưng cũng nên "uống nước nhớ nguồn" chút xíu, khg nên bỏ thầy nay theo thầy khác nếu khg có lý do chính đáng.
Tại sao tui phục thầy Yamada là thầy cởi mở và cho phép võ sinh mình đi seminar của 1 số shihan khác. Ngoài ra, khi thi thầy cũng chấp nhận 1 số cách đánh "khg từ thầy ra". Việc này tui khg thấy nhiều. Như tui đã nói trong 1 bài seminar với thầy Endo, thầy khg hiểu tại sao các võ sinh tới trễ khg theo "luật" của đạo đường thầy ...
Nói riết bây giờ tui khg nhiểu mình đang nói gì nữa???
Em hoàn toàn đồng ý với anh, và xin phép được bổ sung thêm một số ý kiến cá nhân.Trích dẫn:
Gửi bởi aiki
Nếu quan niệm võ đi đôi với đạo, người thầy không chỉ là người hướng dẫn về kỹ thuật mà còn là người cố vấn (mentor) về nhiều thứ cho học trò về cuộc sống. Giống như các vị sư trong chùa, hay các cha trong nhà thờ vậy. Và dĩ nhiên, võ sinh sẽ không tin nếu thật sự người thầy không sống theo đúng một cách mà ông ta giảng dạy, hay chỉ dẫn. Nói như thầy Yamada, là thể hiện tính nhân và trở thành một người tốt hơn. Cái này thì không chỉ gói gọn trong võ thuật, mà mở rộng ra cả xã hội cũng thế. Em thường nghe các cụ kể vai trò của các ông giáo khi xưa không chỉ dạy chữ mà còn dạy học trò cách làm người, đạo đức và lối sống. Xã hội ngày nay, chuyên môn hóa cao ngày càng cao và ngày càng "phẳng". Về mặt thuận tiện và tiến bộ, chắc chắn có nhiều thứ thuận tiện và tiến bộ hơn như học không cần tới trường, thầy dạy không cần gặp học trò. Nhưng có cái gọi là sự tuơng tác giữa người với người, cái gọi là rèn luyện con người và nhân cách vừa là trăn trở của các thầy, vừa là thách thức của người học.
Em thấy các thầy Nhật thường hay nói về sự khác nhau giữa đạo đường và phòng tập thể thao, giữa luyện võ với tính kỹ thuật, và luyện võ với tính đạo. Phải chăng cũng là những trăn trở và thách thức tuơng tự?
cái này cũng hoàn toàn đồng ý luôn. Nếu có ý thức về những gì mình làm thì đáng chê, nhưng nếu không có ý thức về những gì mình làm thì đáng tội.Trích dẫn:
Tui đồng ý phân nửa những gì thầy Endo nói. Ở ngoại quốc aikidoka có cơ hội để đi seminar khá nhiều. Nhưng có 1 vài người có thái độ khg thích ứng lắm.
Ví dụ: Tui thấy khá nhiều người đi seminar nhưng khg làm những gì người hướng dẫn chỉ, mà chỉ làm những gì họ biết. Lý do tại sao họ làm vậy:
1- chưa đủ khả năng để hiểu những gì HLV chỉ
2- 1 số người coi seminar như là 1 nơi hội họp để làm quen (social event). Họ tới để làm quen, và "khoe" hơn là để học hỏi thêm
3- Sợ "quê" nếu khg làm đúng
Cái này thì em được chia sẻ thêm một câu chuyện. Có lần em tham gia seminar của thầy Osawa, cùng tham gia có một anh 4 dan Aikikai (thi tại Aikikai hẳn hòi), tập luyện với thầy Irie. Anh ấy đi seminar nhưng không đánh theo cách thầy Osawa chỉ (thầy Osawa chắc chắn biết anh này vì anh ấy thường tập ở Hombu) mà đánh theo cách thầy Irie. Thầy Osawa cứ chỉnh đi chỉnh lại mãi anh ấy, không phải vì anh ấy đánh sai, mà vì anh ấy không đánh theo đúng cách thầy chỉ. Thậm chí, thầy còn đánh theo cách mà anh ấy đánh (dĩ nhiên hiệu quả và uy lực hơn hẳn anh ấy rồi) và nhấn mạnh đó không phải cách thầy mong muốn. Khi đi hết buổi tập, em mới nhận ra rằng thầy chia một đòn ra thành nhiều bước tập; học trò nào theo sát những gì thầy chỉ thì có cơ hội lĩnh ngộ được những bước sau, những cách đánh giống như sự phát triển của cách thầy chỉ trước đó. Các thầy giỏi thường chỉ có bài (ví dụ đầu tiên là taino henko, tiếp là kokyho áp dụng bước chân taino henko,...) với mục đích đi từ cái đơn giản đến phức tạp, giúp võ sinh có thể lĩnh hội tốt được kỹ thuật. Nếu cứ khăng khăng theo cách mà mình đã biết thì ắt mất đi cơ hội học được nhiều thứ khác.Trích dẫn:
Tại sao tui phục thầy Yamada là thầy cởi mở và cho phép võ sinh mình đi seminar của 1 số shihan khác. Ngoài ra, khi thi thầy cũng chấp nhận 1 số cách đánh "khg từ thầy ra". Việc này tui khg thấy nhiều. Như tui đã nói trong 1 bài seminar với thầy Endo, thầy khg hiểu tại sao các võ sinh tới trễ khg theo "luật" của đạo đường thầy ...
Nói riết bây giờ tui khg nhiểu mình đang nói gì nữa???
Mặt khác, em vừa post bài "Luyện tập và biểu diễn" của thầy Endo, trong đó thầy nói về các quan sát của thầy từ khi người ta đi ra, lên thảm, chào và lúc biểu diễn. Rõ ràng với những người có thái độ tốt, hành vi tốt ngay từ đầu thì bài biểu diễn cũng tốt sau đó. Rõ ràng em cũng thấy có sự liên hệ rõ ràng giữa thái độ khi người ta bắt đầu vào sân và kết quả luyện tập trên sân. Những người có sự nghiêm túc và tập trung trước buổi tập thì ắt kết quả luyện tập hôm ấy cũng tốt hơn (chiêm nghiệm từ bản thân em: trước khi đi tập, tắm rửa cho đầu óc thoải mái, ăn cơm và ngủ nghỉ đầy đủ, để ý từ cách thay đồ, đi vào sân, lên sân và hành lễ và bắt đầu luyện tập sẽ mang lại kết quả luyện tập tốt hơn là hôm nào không như vậy). So với cách thầy Osawa nói nếu muốn thả lỏng trong khi thực hiện kỹ thuật thì một khoảnh khắc nhỏ của giây trước đó ta cũng phải thả lỏng liệu có phải là một thứ? Hoặc như bài anh Aiki post về thầy Kazuo Chiba, có đoạn "có lần thầy mắng một võ sinh vì anh ấy cười và nói chuyện lớn tiếng khi bước vào sân", có phải cũng là điều tương tự? Nên thầy Endo có nói thầy muốn xây dựng một đạo đường "đúng nghĩa đạo đường" với cái không khí luyện tập nghiêm túc, chậm rãi và cẩn trọng, em hiểu là thầy đang muốn xây dựng một môi trường tốt nhất cho các học trò ngay từ khi họ bước chân vào đạo đường. Nên nhìn theo hướng thầy khó, nghiêm khắc cũng đúng, mà hiểu theo hướng thầy đang muốn xây dựng một môi trường tốt nhất cho học trò, giúp họ hiểu nhiều hơn, vượt khỏi khuôn khổ kỹ thuật trên sân, vì cái cuối cùng là lợi ích của học trò ấy thì không hiểu anh Aiki nghĩ sao?
Chuyện thầy Chiba và Endo thì đúng với "nghĩa đạo đường", còn chuyện thầy Osawa thi là cách dạy...Trích dẫn:
So với cách thầy Osawa nói nếu muốn thả lỏng trong khi thực hiện kỹ thuật thì một khoảnh khắc nhỏ của giây trước đó ta cũng phải thả lỏng liệu có phải là một thứ? Hoặc như bài anh Aiki post về thầy Kazuo Chiba, có đoạn "có lần thầy mắng một võ sinh vì anh ấy cười và nói chuyện lớn tiếng khi bước vào sân", có phải cũng là điều tương tự? Nên thầy Endo có nói thầy muốn xây dựng một đạo đường "đúng nghĩa đạo đường" với cái không khí luyện tập nghiêm túc...
"Nghĩa đạo đường" cũng có thể coi như là "luật". Thầy Tamura có viết 1 cuốn sách tựa đề là "Etiquette". Tui rất đồng ý với nghĩa đạo đường và thấy nên chỉ áp dụng nó ở đạo đường của mình. Khg nên áp dụng nó khi đi nới khác ...
Rất đúngTrích dẫn:
... post bài "Luyện tập và biểu diễn" của thầy Endo, trong đó thầy nói về các quan sát của thầy từ khi người ta đi ra, lên thảm, chào và lúc biểu diễn. Rõ ràng với những người có thái độ tốt, hành vi tốt ngay từ đầu thì bài biểu diễn cũng tốt sau đó...
Trong bài interview với Stan Pranin của Aikido Journal về Takamura ha Shindo Yoshin Ryu, khi Stan hỏi thầy Takamura:
If you had to provide only one bit of wisdom to impart for someone seeking a martial arts instructor, what would it be?
Thầy có trả lời là:
Trích dẫn:
Everyone is looking for a master or guru in the
West, but the word "master" is so overused
today as to be meaningless, much like having a
black belt today is meaningless. A genuine
master is almost impossible to find because you
won't quickly recognize him. He is much more
than a teacher. Genuine teachers strive to be
masters but only one in a hundred thousand
finish the journey. There are only a handful of
true masters on the whole planet. Funny how
they all end up in the San Francisco yellow
pages!
All the time I tell people this truth. It is not
amendable or conditional. Anyone who calls
himself a master or allows his students to refer
to him as "master" in his presence, isn't a master.
Occasionally, he may be a well-meaning teacher
who misunderstands the definition of the word,
but most of the time he is an ego-driven
narcissist seeking adoration. He will have very
little to teach because there is so little room in
his heart for his students. Instead of looking for
a master, just look for a good teacher with a
sense of humor, especially if he's driving a
crummy old car. (Laughing while motioning
towards his old Toyota.) My old friend and
Sensei, Matsuhiro Namishiro used to say,
"There must be lots of smiles along the way or
the journey is not worth it." He was correct you
know!
Tạm dịch dùng Google translate :)
"Nếu thầy có để cung cấp một chút trí tuệ để truyền đạt cho người tìm kiếm một người thầy hướng dẫn võ thuật, đó sẽ là gì?"
Tất cả mọi người ở phương Tây ai cũng tìm kiếm một "master" hay "guru", những từ như "master" trong thế hệ ngày nay bị lạm dụng và hầu như là vô nghĩa, giống như có một đai đen hôm nay là vô nghĩa. Một người thầy chân chính là gần như không thể tìm thấy bởi vì bạn sẽ không nhanh chóng nhận ra ông ta. Ông hơn hẳn cả một người thầy. Những người thầy thực sự cố gắng để được là "master" nhưng chỉ có một trong một trăm ngàn kết thúc cuộc hành trình này. Chỉ có một số ít "masters" thực sự như đếm trên bàn tay trên cả hành tinh. buồn cười tất cả họ đều ở trong San Francisco yellow page! Lúc nào tôi cũng nói với mọi người sự thật này. Nó không phải là có thể sửa chữa hoặc có điều kiện. Bất cứ thầy nào tự gọi mình là một "master" hoặc để cho học sinh của mình gọi mình là "bậc thầy" trong sự hiện diện của mình, không phải là một bậc "master". Thỉnh thoảng, ông có thể là một vị thầy có ý tốt nhưng hiểu sai định nghĩa của từ này, nhưng hầu hết trong các trường hợp ông là một người có sự tự ngã cao thích được suy tụng tìm kiếm sự thờ lạy. Ông sẽ có rất ít gì để dạy bởi vì có quá ít chỗ trong trái tim của ông dành cho học sinh của mình. Thay vì tìm kiếm một bậc master, chỉ cần tìm một thầy tốt, vui tính và hài hước, đặc biệt là nếu thầy ta lái xe một chiếc xe cũ rích. (Cười trong khi ra hiệu chỉ về chiếc Toyota cũ của mình.) Người thầy và bạn cũ của tôi, Matsuhiro Namishiro từng nói, "Nếu trên đường đi không có nhiều nụ cười thì cuộc hành trình không có cái giá trị của nó. " Thầy nói rất là đúng ông có biết không.
Hay. Thầy trả lời dí dỏm thật đấy!Trích dẫn:
Instead of looking for a master, just look for a good teacher with a sense of humor, especially if he's driving a crummy old car. (Laughing while motioning towards his old Toyota.) My old friend and Sensei, Matsuhiro Namishiro used to say, "There must be lots of smiles along the way or the journey is not worth it."
Mối liên hệ của thầy và tròTrích dẫn:
The Relationship of Mentor (Shi) and Disciple (Deshi)
It was about 20 years after starting aikido keiko that I began to practice not just at Hombu Dojo, but overseas as well. In conversations with my senior, I often heard them say, “So-and-so is my deshi (disciple)”.
At the time, I had no criteria for distinguishing between “disciple” (deshi, 弟子) and “student”(seito, 生徒). I considered the people who came to my keiko as “student” for those times, and the word deshi never entered my mind. I suspect that for any keiko session, the people who were attending recognized themselves as seito (i.e., “I’m a student). Therefore, it is probably a bad thing for instructors to make light of the mentor-disciple relationship, transforming the people who come to their keiko into their possessions and saying things like, “That’s my deshi”.
In the dictionary, the definition of shi (here in the current work, “mentor”) is, “one who teaches an academic subject or technical art or skill; one has qualifications”; the definition of deshi is, “one who follow the teaching of the shi”; and the definition of seito is “one who receives education, such as at school”. Even among deshi, there is such a thing as an uchi-deshi, who lives everyday life together with the mentor and, by being by the side of the mentor, can “know the breath” of the mentor. One who is a true disciple is always by the mentor’s side and learns from the mentor, and indeed, one who ultimately surpasses the mentor.
The disciple can choose the mentor, but the mentor cannot choose the disciple. Unsui (itinerant Buddist monk) sought his one true mentor, walking in search of this mentor like the clouds, like flowing water.
Yoshida Shoin (one of the most distinguished intellectuals in the closing days of the Tokugawa shogunate) stated, “Do not indiscriminately become someone’s mentor and do not indiscriminately make someone your mentor”. When I heard these words, I started to think that being someone’s mentor was an extremely weighty responsibility – one that would require me to be a good judge of myself and to continue studying. Also, I began to feel that raising a person was extremely difficult. For these reasons, whenever someone asked to become my disciple, I always refused.
Fujsawa Hideyuki was a most esteemed and respected player in the world of igo, a master from whom everyone wished they could take even just one lesson. A few years ago, I saw on TV teaching, surrounded by many young people, presumably his disciples. I was struck by a statement that he made at the time: “I am fostering disciples in order to refine myself”.
I myself had been avoiding taking on disciples. I thought that disciples were people I needed to take care and foster. However, when I heard that disciples are those who may refine and foster me, I reconsidered, saying to myself that it was not too late. Since then, I have decided to take on disciples, currently numbering ten. All of them have families and jobs, and cannot be by my side at all times. However, they have been coming to my keiko for a long time and are all people who try to realize my belief that aikido is something that can be done anywhere. When I meet them, I observe how they appear and do keiko with them, and we mutually refine each other.
And I myself must be a mentor who is never an embarrassment.
Recently, there seems to be a tendency for people to seek the title of shihan based on the fact that they have been around a long time or that they are of high rank. For those who seek such a title, they should unflinchingly reflect upon themselves and their aikido, and be mentors who are never an embarrassment.
Lúc đó, tôi không hề có tiêu chuẩn để phân biệt deshi (đệ tử 弟子) và seito (học viên生徒). Tôi nghĩ những người đến lớp là seito trong thời gian họ ở đó, và từ deshi chưa bao giờ có trong tâm trí tôi. Tôi nghĩ rằng những người tham dự các lớp (keiko session) là seito (nghĩa là “tôi là một học viên). Vì thế, có lẽ đó là điều không tốt nếu các thầy xem nhẹ mối quan hệ thầy-trò, biến những ai đến lớp (keiko) của họ thành sở hữu của họ và nói những điều như là “Đó là đệ tử của tôi”.
Trong tự điển, định nghĩa của shi (thầy giáo) là, “người dạy một môn học hay môn nghệ thuật hay kỹ năng; người có chứng chỉ dạy”; định nghĩa của deshi là, “người học theo shi”; định nghĩa của seito là “người được nhận sự giáo dục, như ở trường học”. Thậm chí trong deshi, có cái gọi là uchi-deshi, tức là người sống cùng với thầy, nhờ luôn bên cạnh người thầy, có thể “biết được hơi thở” của người thầy. Một người thực sự là trò luôn luôn ở bên cạnh người thầy và học từ người thầy, và thật sự là người cuối cùng sẽ vượt qua được thầy mình.
Trò có thể chọn thầy, nhưng thầy không thể chọn trò. Unsui (vân thủy) tìm kiếm người thầy thật sự, hành động đi tìm kiếm người thầy được ví như mây trôi, nước chảy.
Yoshida Shoin (một trong những học giả nổi tiếng ở cuối thời kỳ Mạc phủ Tokugawa) từng nói, “Không được trở thành thầy ai một cách bừa bãi, và cũng không được nhận ai làm thầy một cách bừa bãi”. Khi tôi nghe những lời này, tôi bắt đầu nghĩ rằng làm thầy ai đó là một trách nhiệm hết sức nặng nề - nó đòi hỏi tôi phải có những đánh giá đúng đắn về bản thân và phải tiếp tục nghiên cứu tập luyện. Và tôi cũng cảm thấy việc dạy dỗ một người là cực kỳ khó khăn. Vì những lý do này, khi ai đó xin phép làm học trò tôi, tôi luôn từ chối.
Fujsawa Hideyuki là một đấu thủ cờ vây đáng mến và đáng kính nhất trong thế giới cờ vây, một bậc thầy mà mọi người đều muốn học hỏi dù chỉ là một lần. Vài năm sau, tôi thấy ông ta trên tivi, vây quanh bởi rất nhiều người trẻ tuổi, chắc là học trò. Tôi chợt giật mình bởi một câu nói của ông lúc ấy: “tôi chăm sóc và dạy dỗ học trò để luyện chính bản thân tôi”.
Bản thân tôi luôn tránh nhận học trò. Tôi nghĩ rằng học trò là những người mà tôi phải chăm sóc và dạy dỗ. Tuy nhiên, khi tôi nghe rằng trò là người có thể tinh luyện và giúp tôi tiến bộ, tôi đã suy nghĩ lại, tự nói với mình rằng việc này cũng không quá trễ. Từ đó, tôi đã quyết định nhận học trò, cho đến giờ được mười người. Tất cả bọn họ đều có gia đình và nghề nghiệp, và không thể ở bên cạnh tôi mọi lúc. Tuy nhiên, họ đã đến tập (keiko) với tôi cho một thời gian dài và là tất cả những người nỗ lực thực hành niềm tin của tôi, đó là aikido hiện diện ở bất kỳ nơi nào. Khi tôi gặp họ, tôi quan sát cách họ xuất hiện và tập luyện (keiko) với họ, và chúng tôi rèn luyện lẫn nhau.
Và bản thân tôi phải là một người thầy mà không bao giờ là nỗi ngượng của học trò.
Gần đây, có nhiều người tìm kiếm danh hiệu shihan dựa trên việc họ đã ở quanh đâu đấy rất lâu rồi hay dựa trên việc họ có đẳng cấp cao. Với những ai tìm kiếm danh hiệu như vậy, người đó nên dũng cảm suy ngẫm về bản thân mình và aikido của mình, và là người thầy theo cách mà không bao giờ là nỗi ngượng của học trò.
Nguồn: Vibration and Connection - The Aikido That I Pursue - Seishiro Endo
Khg hiểu thầy Endo ám chỉ gì?
Nếu tui khg lầm thì bên Nhật, cái chức Shihan áp dụng cho hầu như bất cứ ai 6 dan trở lên. Dân Nhật hình như khg coi cái chức ấy "to lớn" như dân ngoại quốc.
Với những gì tui hiểu, thì cái thầy ám chỉ là cho học trò ngoại quốc của thầy????
Nếu mà đúng vậy thì thầy "lo" là học trò "phản" và học trò sẽ coi thầy như "ngang hàng"???
Em không hiểu ý anh!Trích dẫn:
Gửi bởi aiki
Cái tui nói là từ câu này nè Wago.Trích dẫn:
Em không hiểu ý anh!
Trích dẫn:
Gần đây, có nhiều người tìm kiếm danh hiệu shihan dựa trên việc họ đã ở quanh đâu đấy rất lâu rồi hay dựa trên việc họ có đẳng cấp cao. Với những ai tìm kiếm danh hiệu như vậy, người đó nên dũng cảm suy ngẫm về bản thân mình và aikido của mình, và là người thầy theo cách mà không bao giờ là nỗi ngượng của học trò.
Theo em hiểu thì giờ Tổng Đàn cũng cấp certificate Shihan. Bên Nhật đúng là trên 6 đẳng thì được gọi là shihan. Nhưng giờ có thêm chứng chỉ của Hombu nữa thì phải. Chắc là thầy chỉ chia sẻ suy nghĩ quanh vấn đề đó thôi. Em không nghĩ thầy "lo" như vậy!!!
Nói chuyện này thì nói cho vui vậy thôi. Tùy theo cá nhân từng thầy, khg phải thầy nào cũng chấp nhận cho đệ tử mình chức đó. Cách đây 7-8 năm, ngay thầy Yamada cũng khg chấp nhận.Trích dẫn:
Gửi bởi wago
Tới giờ tui chỉ thấy 2 người chấp nhận, đó là thầy Chiba và Kanai. Thầy Chiba thấy 1 vài học trò mình tương đương hay giỏi hơn 1 số thầy ở Hombu và xin hombu cho thăng 6 dan nhưng hombu từ chối (cái này politic nhiều, khg tiện nói trên mạng). Đó là 1 trong những lý do thầy lập ra Birankai.
Thầy Kanai cũng làm vậy nhưng thầy Yamada khg chịu, nhưng sau khi thầy qua đời, thầy Yamada nể sư đệ nên mới chấp nhận.
Coi vậy chứ rất nhiều thầy chả khác gì cha mẹ, coi học trò mình như con cái và khg chấp nhận nó đã trưởng thành và cứ coi nó như là "con nít".
ái chức Shihan
Anh nói em mới biết là nhiều thầy cũng không thích Hombu phong chức Shihan cho người ngoại quốc. Xem ra ngay cả khi các thầy ở nước ngoài lâu nhưng cũng có nhiều cái bảo thủ nhỉ? Hình như thầy Claude cũng có chứng chỉ shihan của tổng đàn cấp phải không anh?Trích dẫn:
Gửi bởi aiki
Hihi! khg phải là bảo hủ đâu wago ơi. Theo tui nghĩ là khi thăng shihan, họ có cảm tưởng là "hết" phải là người "cao cấp" nhất thôi!!!Trích dẫn:
...Xem ra ngay cả khi các thầy ở nước ngoài lâu nhưng cũng có nhiều cái bảo thủ nhỉ? Hình như thầy Claude cũng có chứng chỉ shihan của tổng đàn cấp phải không anh?
HLV tui là người đầu tiên được thăng shihan trong USAF. Nhờ vậy mà mấy thầy kia (Donovan, peter ...) mới được thầy Yamada thăng luôn năm sau để khỏi có ganh tị. Năm nay, bên tui có thầy Bob cũng được thăng shihan nữa (2 shihan cùng võ đường).
Cái này chỉ là cái chức thôi, khi có võ đường thì lợi vì được coi như là "chính tông" chứ cả có gì khác. Ngoài ra, khi đi cho seminar, giá "shihan" sẽ khác giá khg shihan ...
Theo thầy Endo thì phải tập trên 15 năm thì mới biết được ai là thầy hay :)