Phá đòn

[caimatkhongchoiduoc]

Xin mở topic này để chia sẻ kinh nghiệm phá đòn của Aikido. Từ kinh nghiệm bản thân, tui thấy có nhiều cách phá đòn lắm. Ví dụ:

- Chém shomen hoặc yokomen bằng cánh tay không gãy. Khi tay uke ở thế vòng cung (unbreakable arm) thì đánh cách đòn ikkyo hay tenbin nage là khó vô cùng.
- Chém nhưng rụt tay lại ngay (theo kiểu dân kẩtedo vẫn hay làm): kiểu này thì bắt cho trúng đã là rất khó chứ chưa nói đến việc dẫn lực hay bẻ, khoá.
- Di chuyển trước theo hướng của đòn: tức là uke đã biết đòn và di chuyển vào vị trí mà tori khó có thể làm họ mất thăng bằng.
- Người quá dẻo: có những người tay chân quá dẻo, bẻ rất gắt nhưng họ vẫn không đau.
- Buông tay: với các đòn nắm tay, uke chỉ cần buông tay ra là tori hết đánh. Các uke láu cá hay chọn buông tay đúng lúc để làm tori quê độ.
- Biết trước atemi: các cú atemi có tác dụng của nó, nhưng nếu biết trước thì uke có thể dễ dàng chống cự.

Một quan sát nữa tui thấy là việc phá đòn này đang được khá nhiều aikidoka áp dụng. Đai càng cao càng áp dụng nhiều, và thường thì vào những mục đích mang tính cá nhân chứ chẳng có lợi gì cho ai. Thật chán ngấy!

Rèn luyện được cái Đạo của Hiệp Khí thật vô kế khả thi với một số người!

[aiki]

Khi biết Nage đánh đòn gì thì rất dễ 'phá đòn' như anh CMKCD nói.

Tui phân biệt cách 'phá đòn' ra làm 2 loại.

Loại đầu tui kêu là phá đòn với tính cách 'xây dựng'. Bên tui lâu lâu cũng hay làm vậy giữa 1 vài võ sinh cao cấp với nhau sau khi đã thoả thuận trước. Đó là 1 cách tập kiểu thực tế và để cho võ sinh tự khám phá cách vô đòn trong mấy trường hợp anh đã nêu. Tụi tui hay tập kiểu đó sau giờ tập.

Loại thứ nhì thì tui gọi là "láu cá" hay "phá đám". Làm như vậy thì chỉ có hại và làm bạn mình bực mình vì chả học được gì hết.

Tập kiều này dễ bị chấn thương lắm. Nếu chưa nắm vững kỹ thuật mà làm kiểu đó thì sẽ chả học được gì hết!:mad: :mad: :mad:

[beginer]

Hoàn toàn đồng ý với anh Aiki!
Xin chia sẻ thêm chút! với những bạn có thời gian tập luyện ít hơn beginer cũng thỉnh thoảng "phá đòn" trong trường hợp bạn tập di chuyển chưa đúng cơ bản. Còn đối cới các shihan thì chưa bao giờ dám cả. Không biết anh Aiki và CMKCD đã thử chưa?!
Trong một số lần tập luyện:
Lần 1 cùng thầy Fukakusa 7dan ThaiAikikai, người uke chỉ lơ là buông tay là bị atemi ngay lập tức ( có thể chém hay đấm)
Lần 2 thầy Kubota 7dan Aikikai người uke thực hiện tấn công 2 tay nắm 1 với sức khỏe kinh khủng cố giữ ko để thầy thi triển kỹ thuật đã bị một cú đá thẳng vào bụng rồi thầy tiếp tục thi triển kỹ thuật.:blink:
Lần 3 thầy Fukakusa 7dan Thaiikikai seminar tại Vientian-Lao (cách đay 2 tuần). Cuối buổi thầy có nói hỏi ai thắc mắc gì....nhiều kỹ thuật như chống bóp cổ ... được đặt ra. Một bạn nữ hỏi chống đòn đá (bạn này tập Aikido và một môn khác tôi ko rõ môn gì nhưng đánh vào bao rất dữ dội và tập như thành viên đội tuyển), Một đai đen làm uke cho thầy. Có vẻ như chưa thuyết phục cô bé muốn trực tiếp làm uke cho thầy. Và kết quả sau cú đá cô bé bay cao khoảng 2m rồi rơi xuống thảm, vì tập thể thao chuyên nghiệp nên cô bé không sao sau cú ngã (hú hồn)
Chia sẻ với các anh chút xíu!
Thân ái

[David]

Ở giai đoạn luyện kỹ thuật cơ bản, Uke khi tập phải chú tâm ở những kỹ thuật tấn công: Chém phải ra hết đòn, nắm phải chắc không buông "nữa chừng xuân". Đòn thế ra nữa chừng mà gặp mấy thầy là bị dính atemi liền (như Beginer nói). Khi tập kỹ thuật vững rồi thì lại tập oyo henka để chuyển sang chống phá đòn hoặc chuyển tiếp đòn.
Trường hợp với thầy Kubota, người Uke đó công nhận đánh như vậy cũng Ok nhưng nếu kỹ thuật cao cấp hơn thì không cần cú đá mà vẫn có thể thực hiện được đòn.
Trong kỳ tập huấn mới đây, David thấy các thầy chủ yếu làm mất thăng bằng uke hơn là vào đòn bằng atemi.

[gianghohiemac]

Hoàn toàn đồng ý với anh Aiki!
Xin chia sẻ thêm chút! với những bạn có thời gian tập luyện ít hơn beginer cũng thỉnh thoảng "phá đòn" trong trường hợp bạn tập di chuyển chưa đúng cơ bản. Còn đối cới các shihan thì chưa bao giờ dám cả. Không biết anh Aiki và CMKCD đã thử chưa?!
Trong một số lần tập luyện:
Lần 1 cùng thầy Fukakusa 7dan ThaiAikikai, người uke chỉ lơ là buông tay là bị atemi ngay lập tức ( có thể chém hay đấm)
Lần 2 thầy Kubota 7dan Aikikai người uke thực hiện tấn công 2 tay nắm 1 với sức khỏe kinh khủng cố giữ ko để thầy thi triển kỹ thuật đã bị một cú đá thẳng vào bụng rồi thầy tiếp tục thi triển kỹ thuật.:blink:
Lần 3 thầy Fukakusa 7dan Thaiikikai seminar tại Vientian-Lao (cách đay 2 tuần). Cuối buổi thầy có nói hỏi ai thắc mắc gì....nhiều kỹ thuật như chống bóp cổ ... được đặt ra. Một bạn nữ hỏi chống đòn đá (bạn này tập Aikido và một môn khác tôi ko rõ môn gì nhưng đánh vào bao rất dữ dội và tập như thành viên đội tuyển), Một đai đen làm uke cho thầy. Có vẻ như chưa thuyết phục cô bé muốn trực tiếp làm uke cho thầy. Và kết quả sau cú đá cô bé bay cao khoảng 2m rồi rơi xuống thảm, vì tập thể thao chuyên nghiệp nên cô bé không sao sau cú ngã (hú hồn)
Chia sẻ với các anh chút xíu!
Thân ái
Nếu mà dùng đến cú đá như của thầy Kubota trên có vẻ gì đó không thuyết phục. Người bạn 2 tay nắm 1 tay đó thực sự chỉ muốn xem nguời thầy đó thực hiện kỹ thuật thế nào để uke mất thăng bằng trong trường hợp bị nắm 2 tay. Chứ còn , xin phép lan man 1 chút sang các môn khác 1 chút, nếu gặp dân có nghề mà đá vậy ko đứt mới lạ:focus: .

[caimatkhongchoiduoc]

... Lần 2 thầy Kubota 7dan Aikikai người uke thực hiện tấn công 2 tay nắm 1 với sức khỏe kinh khủng cố giữ ko để thầy thi triển kỹ thuật đã bị một cú đá thẳng vào bụng rồi thầy tiếp tục thi triển kỹ thuật.:blink:


Nói như vầy thì tức là nếu bị nắm chặt quá thì chuyển qua ... đá hả? Vậy kỹ thuật thuần túy Aikido đâu có đủ để làm gì người ta?

[aikidude]

Chao` mọi ngươi`,

Cho dude mạn phép có ý kiến. Dude đã có dịp tập huấn với Kubota Sensei vai` năm trước đây. Khi đó Kubota Sensei cũng có thi triển kỹ thuật chống lại hai tay nắm một tay ( Morotetori / Ryo katatetori) , va` hai ngươi` nắm cả 2 tay 2 bên. Thây` có đá vao` bụng của uke một vai` lân`, nhưng không phải la` để atemi để vao` đon` , ma` la` để nhắc cho uke nhớ răng` cách đứng tấn công sai vi` đứng sai chân va`/ hoặc đứng trực diện với Nage thi` nage chỉ việc đá vao` bụng la` xong, không cân` phải thi triển kỹ thuật.

Morotetori: Khi uke tấn công ở bộ 2 tay nắm 1 tay ( Morotetori) thi` hướng đứng phải xiên một góc với Nage chứ không đứng trực diện. Chân nao` đứng trước cũng quan trọng. Cách tấn công nay` phát xuất tư` việc Nage câm` kiếm va` uke tấn công bắng cách nắm 2 tay, va` phải vao` nắm với một hướng xéo ra phía bên ngoai` với một khoảng cách an toan` để không bị kiếm đâm vao` bụng. Do đó, nếu uke tấn công đúng, thi` Nage không thể Atemi băng` tay kia, hoặc đá vao` bụng được, ma` tiếp đó phải lam` uke mất thăng băng` rôi` thi triển kỹ thuật. Ví dụ như khi thây` Tamura lam` uke cho ngươi` khác đánh bộ Morotetori, thi` Nage bị nắm cứng ngắc không di chuyển được ma` cũng không đấm đá được gi`. Đây la` căn bản vê` cách tấn công nay`. Đương nhiên khi Nage di chuyển nhanh hoặc tạo sự tấn công trước ( initiates the attack) thay vi` đứng yên một chỗ cho uke nắm tay, thi` sẽ khác đi.

Khi các thây` hướng dẫn kỹ thuật, nếu uke vao` tấn công sai thi` uke sẽ bị ăn đấm vao` mặt, vao` bụng, hoặc ăn đá. Các thây`lam` vậy la` để uke biết ma` tấn công đúng cách (chứ không phải la` cứ nao` vô tấn công đại, hoặc tấn công một cách lơ la`). Đó cũng la` cách để hoan` thiện kỹ thuật ukemi cho uke. Uke phải tấn công đúng, va` phải biết cách theo đon`va` té ukemi đúng để bảo vệ cho chính sự an toan` của uke.

Khi uke phá đon` thi` sẽ rất khó để Nage thi triển kỹ thuật. Trư` trương` hợp Nage quá giỏi thi` không nói, thông thương` thi` Nage sẽ phải biến đon` ngay lập tức.

Dude nghĩ, khi biết uke hay phá đon` hoặc rất cứng, nage nên đánh đon` rất ngắn gọn thay vi` đi tenkan nhiêu` hoặc thay vi` đánh đon` hoa mỹ. Ngoai` ra, cũng đánh mạnh hơn, nhanh hơn va` kết đon` mạnh hơn :laugh: Nhiêu` khi uke phá đon` thi` minh` biến đon` ngay. Đó cũng la` cách để tăng sự cảm nhận va` luyện tập cho minh` cách ứng xử kịp thơi` để ứng phó với mọi tinh` huống. Một cách khác la` minh` nên chủ động tấn công uke trước (initiate the attack) để chiếm thế thượng phong va` ép uke.

Nói thi` dễ, ma` sao tập thấy khó quá đi.......... :laugh:

[aiki]

Tui nghĩ Dude nói đúng đó. Tới cấp độ đó rồi thì tui khg nghĩ khg phải họ khg đủ khả năng đâu!

Trường hợp tui thấy đá là như Dude nói, nếu mà đá được thì cần gì ra đòn? (HLV tui hay nói như vậy)! Đó là 1 cách để cho uke thấy sơ hở. Cá nhân tui cũng bị 1 vài lần rồi. Khg cần phải trong Motedori gì hết. Nội iriminage, lên khg đúng chân là cũng bị đá vô hạ bộ rồi. Ryote dori cũng vậy ...:wacko: :wacko:

Aikido aikikai thì khg có đá chứ aikido yoseikan là đá tơi bời. Hồi xưa có 1 người tới thách thầy Mochizuki cha (Minoru) đã bị thầy đá bay mất tiêu ... khi ng đó kêu là cái đòn đó khg phải kỹ thuật aikido thì thầy trả lời đại khái là aikido=budo và budo đâu bắt buộc là chỉ có đòn tay khg đâu!:laugh: :laugh:

[NgDaLat]

Dude nghĩ, khi biết uke hay phá đon` hoặc rất cứng, nage nên đánh đon` rất ngắn gọn thay vi` đi tenkan nhiêu` hoặc thay vi` đánh đon` hoa mỹ. Ngoai` ra, cũng đánh mạnh hơn, nhanh hơn va` kết đon` mạnh hơn Nhiêu` khi uke phá đon` thi` minh` biến đon` ngay. Đó cũng la` cách để tăng sự cảm nhận va` luyện tập cho minh` cách ứng xử kịp thơi` để ứng phó với mọi tinh` huống. Một cách khác la` minh` nên chủ động tấn công uke trước (initiate the attack) để chiếm thế thượng phong va` ép uke.

OK! đợi Dude ở Dalat đó :friends: :suicide:


aikido=budo và budo đâu bắt buộc là chỉ có đòn tay khg đâu!

Tui còn thấy có người đánh đòn Aikido bằng chân nữa kìa

[chithanh]

- Buông tay: với các đòn nắm tay, uke chỉ cần buông tay ra là tori hết đánh. Các uke láu cá hay chọn buông tay đúng lúc để làm tori quê độ.
Em nghĩ các đòn nắm tay là giúp người tập cảm nhận đc trưc tiếp lực từ đối phương để sau đó đánh nh~ đòn khó hơn ( chống chém, đấm,...) . Vì thế khi tập các đòn nắm tay, thầy luôn dạy là phải nắm cho "dính".uke buông tay tức là không tấn công, vậy thì còn gì để đánh:biggrin: ?Giống như trong phim "Tiếu ngạo giang hồ", Phong Thanh Dương đã nói:" Không có chiêu thức thì không thể phá đc!"

[nhhung]

Nếu nói về việc phá đòn thì tui ghét nhất là vụ buôn tay, hoặc nắm tay cho người khác thực hiện đòn mà như nắm tay đắt đi chơi vậy. Thường thì nếu tập với Uke mà nắm như vậy thì tôi thường nhắc trước, nếu sau vẫn nắm vậy thì tui đấm vô mặt cái bốp liền.

[lanhtu]

hic em cũng từng bị uke phá đòn-tuy không phải cố ý-vì bạn em đã từng học một môn võ cương nên cái việc chém dừng đòn là điều đương nhiên(chém shomem):dry: ,hôm đó em "được lệnh" đánh 10 đòn , mấy cái đầu thì không sao, chỉ hơi khó khăn chút nhưng khi em chuyển qua đánh thử các đòn kokyu thì cả mấy đòn đều không thực hiện nối-lúc tuột tay(uke giữ nguyên tay trên không=> không gạt nổi, trượt tay luôn), khi thì uke đứng vứng không quật ngã nổi:nea: thế là đành chữa ngượng = cách đánh thêm đòn kanten nage :focus: nhưng vẫn lỗi tương tự uke đứng im giữ tay trên không:suicide: vậy là khi đó mình đứng song song với uke nhìn về cùng hướng :wacko: :suicide: :suicide: :suicide: mà ở đấy còn bao nhiêu người đang nhìn nữa chứ.:nea:

[cucat]

không gạt nổi, trượt tay luôn), khi thì uke đứng vứng không quật ngã nổi

He, cc h?ng bi?t sao, nhưng ch�m m� d?ng d?ng ki?u n�y th?y h?i quen m� g?p s? ch�m ki?u zi l?i l�m cho m�nh thêm c?ng, ko c� linh ho?t khi ch�m ngư?i ta, m� g?p Uke ki?u n�y , ch?c ch?u kh� m?o hi?m cho n� ch�m tr�ng đ?u m?y l?n r?i m?i c?m đư?c c�i l�c n�o l� l�c m�nh nên di chuy?n ( anh th? đ?ng t? nhiên, c? k? cho n� ch�m d?ng d?ng ki?u đ�, ch�m m� d?ng m� ko tr�ng m�nh th� n� h?ng c� bi?t ch�m r�i, c�n ch�m m� tr�ng th� t?t nhiên trong đ?u n� mu?n ch�m thi?t, m� khi đ� th� đ�ng l�c m� m�nh nh�ch m?t ch�t) ( đ?ng t? nhiên v� ch?ng th? g� h?t, c? nh? nh�ng v� tho?i m�i, đ?ng lo c�i tay c?a n� qu�, c? lo l�ch ngư?i n� ho?c c? ti?n s�t vô Uke v� song song đư?c l� zui r�i ). CC nghi m?t ngư?i gi?i ch?c l� ngư?i c� th? khi?n ngư?i t?n công m�nh tư?ng đ� dư?ng như ăn ch?c nhưng l?i r?i th?t v?ng m� không hi?u v� sao v� khi đ� m?t thăng b?ng r?i th� tay, chân, đ?u, c?,...c�i n�o Nage cung chơi đư?c h?t! He

Cc th� t?p nh? b?n ch�m m�nh, Uke đưa tay lên nhưng tay đ?n g?n m?c tiêu v� c?m gi�c đ�nh s? tr�ng m?i ph�t l?c, nh? Uke h?p t�c th� m�nh m?i c� c?m gi�c hơn, Uke m� c? th�ch ch�m ki?u "đ�nh đ?" kia th� kh?i t?p


khi thì uke đứng vứng không quật ngã nổi

Uke thăng b?ng r?i th� ch?ng th? l�m g� đư?c ngư?i ta n?a


mà ở đấy còn bao nhiêu người đang nhìn nữa chứ.

Hehe, đâu c� g� đâu m?c c?, c? m?c c? c? nghi m�nh trư?c h đ�nh đư?c v� h g?p ngư?i Uke cho m�nh th?y m�nh chưa l�m đư?c th� cung vui vui ch? ! Hehe

<--- Huhuhu, n�y h cc n�i x?o nhi?u wa

He, ch�c m?i ngư?i luôn vui

[fourever]

- Chém shomen hoặc yokomen bằng cánh tay không gãy. Khi tay uke ở thế vòng cung (unbreakable arm) thì đánh cách đòn ikkyo hay tenbin nage là khó vô cùng.
Nguyên tắt trong Aikido là hiệp khí, lực của đòn thế không bao giờ chống lại lực của Uke, khi tay Uke ở vị trí vòng cung (unbendable arm). Đòn thế phải dẩn theo vòng cung đó chứ không đẩy vào Uke



- Chém nhưng rụt tay lại ngay (theo kiểu dân kẩtedo vẫn hay làm): kiểu này thì bắt cho trúng đã là rất khó chứ chưa nói đến việc dẫn lực hay bẻ, khoá.
Không bao giờ tìm cách bắt cho trúng bàn tay hay cổ tay của Uke (Uke tấn công trước tốc độ nhanh và lực rất mạnh). Nage đánh atemi vào khuỷ tay của Uke, Uke sẻ rụt hay co tay lại, cổ tay sẻ tự động đưa vào bàn tay của Nage



- Di chuyển trước theo hướng của đòn: tức là uke đã biết đòn và di chuyển vào vị trí mà tori khó có thể làm họ mất thăng bằng.
Vào đòn theo Ura, Nage đứng ở tâm vòng tròn, Uke phải chạy quanh, thí dụ đòn Ikkyo Ura, Uke chạy trước nhưng sẻ đến sau



- Người quá dẻo: có những người tay chân quá dẻo, bẻ rất gắt nhưng họ vẫn không đau.
Aikido khác với Ju juitsu, Aikido dùng sự di chuyển toàn thân để đánh ngã Uke, dùng đòn khoá để chế ngự sau khi Uke té, trong khi Ju juitsu bẻ tay Uke đau, sau đó mới vào đòn. Lối đánh của Aikido không bị ảnh hưởng bởi sự dẻo dai của Uke.



- Buông tay: với các đòn nắm tay, uke chỉ cần buông tay ra là tori hết đánh. Các uke láu cá hay chọn buông tay đúng lúc để làm tori quê độ.
Nage phải biết cách di chuyển để Uke cảm thấy an toàn khi nắm tay, khi Uke muốn thả tay thì sẻ quá trể vì bắp thịt tay mất đi sự điều khiển, căn bản Uke không biết được khi nào là đúng lúc để buông tay



- Biết trước atemi: các cú atemi có tác dụng của nó, nhưng nếu biết trước thì uke có thể dễ dàng chống cự.
Atemi trong Aikido không dùng để làm Uke đau, Nage dùng nó để điều khiển khoảng cách giửa hai thân thể. Bàn tay khi đánh Atemi không nên đụng vào Uke, vì khi có sự đụng chạm mà không đủ lực để dứt điểm (knock out) Uke, toàn thân Nage bị khựng lại và Uke sẻ phản đòn.
Khi dùng Atemi đúng đắn, Uke có biết trước hay không trở nên không quan trọng.



Một quan sát nữa tui thấy là việc phá đòn này đang được khá nhiều aikidoka áp dụng. Đai càng cao càng áp dụng nhiều, và thường thì vào những mục đích mang tính cá nhân chứ chẳng có lợi gì cho ai.
Sau khi Nage quen đòn, Uke có thể nói trước Uke sẻ phá cho chiêu thế kế tới để Nage có thêm chút kinh nghiệm thực tế. Uke không nên áp dụng hơn 10% thời gian tập.

Đây là nguyên tắc căn bản, còn rất nhiều chi tiết tôi không nói đến. Không thể học võ qua Internet, nên tôi chỉ xin góp chút ý kiến cá nhân cho vui,

Thân

[lanhtu]

cứ nghĩ mình trước h đánh được và h gặp người Uke cho mình thấy mình chưa làm được thì cũng vui vui chứ
tất nhiên là cũng vui, em chọn uke này cũng vì em thấy cậu ta khá vững trong tấn, cách di chuyển, phòn thủ ít sơ hở và quan tâm tới thực tế của các đòn aikido,nhưng mà nói chung đứng giữa trời như thế cũng không lấy gì làm "mãn nguyện" cho lắm:biggrin:
còn việc di chuyển tránh đòn chém thì em vẫn tập nhưng cảm thấy chưa tốt cho lắm, khi di chuyển tránh đòn em luôn có xu hướng đi vào quá sát đối phương khiến cho việc ra đòn tiếp theo của em gặp khó khăn(khoảng cách quá chật hẹp) - và đương nhiên gặp nhiều vấn đề với đòn irimi nage(ko bít thế này có bị coi là nhầm chủ đề ko nữa:biggrin: )


Aikido khác với Ju juitsu, Aikido dùng sự di chuyển toàn thân để đánh ngã Uke, dùng đòn khoá để chế ngự sau khi Uke té, trong khi Ju juitsu bẻ tay Uke đau, sau đó mới vào đòn. Lối đánh của Aikido không bị ảnh hưởng bởi sự dẻo dai của Uke.

em thích cách giải thích này, nó nói lên nhiều thứ:laugh: :friends:

[chithanh]

uke giữ nguyên tay trên không=> không gạt nổi, trượt tay luôn C�c đ�n b?t đ?ng h�a ( ikkyo, nikkyo,...) l� đ? l�m cho đ?i phương b?t đ?ng. n?u đ?i phương đ� t? đ?ng yên(b?t đ?ng) r?i th� c�n đ�nh l�m g� n?a? Khi em l�m uke cho th?y, c� 1 l?n th?y ko đ?, em li?n d?ng tay l?i. Th?y b?o v?y l� ko đc, nhi?m v? c?a uke l� t?n công, th? th� ph?i đ�nh cho h?t đ�n.n?u uke th?c s? mu?n ch�m th� kh� c� th? d?ng l?i ngay khi th?y nage tr�nh .Nhưng Nage ph?i tr�nh đ�ng l�c. N?u tr�nh s?m qu�, uke s? d?ng ch�m ho?c chuy?n sang chiêu kh�c, n?u tr�nh mu?n qu� th� s? tr�ng đ�n[quote=lanhtu}vậy là khi đó mình đứng song song với uke nhìn về cùng hướng [/quote].V?y l� uke d? r�i! L�m g� c� ai đ? đ?i phương đ?ng đ?ng sau m�nh m� l?i ko quay l?i ch?. Khi đ?i phương quay l?i r?i th� theo l?c đ� m� đ�nh.

[cucat]

khi di chuyển tránh đòn em luôn có xu hướng đi vào quá sát đối phương khiến cho việc ra đòn tiếp theo của em gặp khó khăn(khoảng cách quá chật hẹp) - và đương nhiên gặp nhiều vấn đề với đòn irimi

Có lẽ bạn muốn đánh đòn đó quá nên trong việc ra đòn có sự cứng nhắc và khi ko theo ý bạn thì bạn lại càng cố gắng để thực hiện nó hơn -> vô ích. CC nhớ có bài viết nói về Aikido là càng ít cố gắng thì kết quả sẽ càng tốt hơn.

Nếu được bạn tìm hiểu thêm về môn võ Systema về cách di chuyển và sự thoải mái ko bị gò bó của họ thử xem, cũng hay lắm!

[lanhtu]

cái môn Systema mà cucat nói xuất phát từ đâu vậy, có phải cái này không
http://youtube.com/watch?v=dE_4bRXATLc&mode=related&search=
em thấy đánh khá hay mà hình như nhằm khá nhiều và yếu huyệt trên người, mềm dẻo, nhẹ nhàng
:laugh: mà cái này có dùng đến chân nữa :focus:

[caimatkhongchoiduoc]

Đây là nguyên tắc căn bản, còn rất nhiều chi tiết tôi không nói đến. Không thể học võ qua Internet, nên tôi chỉ xin góp chút ý kiến cá nhân cho vui,

Thân



Anh fourever tập sân nào vậy? Bữa nào anh em lên gặp nhau, nhờ anh chỉ giùm cách thức chống phá đòn thì hay quá! Cảm ơn anh trước.

[kiaikido]

Lâu quá ko gặp anh em,xin góp ý chút, ko thể có 1 cách thức cụ thể nào để chống phá đòn,vì có hàng ngàn cách và tinh huống có thể xảy ra khi uke muốn phá đòn, theo mình thấy chỉ có thể ứng xử ngay lúc đó khiến uke ko xoay trở, chứ ý thức muốn tung 1 đòn thì tốc độ tung đòn sẽ bị giảm,tốt nhất là để phản xạ tự giải quyết, 1 chút gom ý với anh em, xin mọi người góp ý nhiều vào cho xom tụ, :laugh:

[KenJo]

" uker là sự nghiệp của tori " - thầy mình đã nói vậy
vẫn còn nhớ trong đợt tập huấn Quốc tế diễn ra trong 3ngày mà mình đã dc tham gia , Shihan YOSHINOBU IRIE (tổng đàn aikikai) có nói : " uker chính là tấm gương phản chiếu cho người tori,muốn làm tori tốt trc' hết phải làm uker cho thật tốt ! "
bởi thế chuyện "bất hợp tác" khi tập luyện chính là tự giết chết mình
muốn phá đòn thì sau khi đạt dc trình độ 1-2dan thì sẽ tập luyện chuyên về fá đòn (1dan thực chất chỉ là hoàn thành S� CẤP AIKIDO thôi chứ ko là j cả) khi đã hoàn thành các đòn thế cơ bản nhất như thế thì mới có thể lĩnh hội dc tinh hoa của AIKIDO
thân !

[namder]

- Người quá dẻo: có những người tay chân quá dẻo, bẻ rất gắt nhưng họ vẫn không đau.

Ban Nói sao chứ,mình tay dẻo,bị mấy đai đen bu lại bẻ có thấy đau gì đâu!!Không đau sao tui biết tui đập xuống sàn chớ!!Chẳng lẽ mỗi lần người đánh phải báo hiệu:"Tao bẻ xong rồi,mày đập tay giùm đê,cục gạch!"
Nói chứ,phần này có nhiều cách hóa giải khá đau đớn!Kiểu như đòn Shihonage có mẹo gọi là bẻ "cánh gà" ,thường thì Uke dẻo lắm cũng chỉ dẻo được phần cổ tay thôi!còn nguyên cả xương bả vai thì chịu.Cho nên cách tốt nhất là kéo cả cánh tay bẻ như bẻ cánh gà vậy khiền cho toàn bả vai phải đau nhức!!>>>Bị đai đen bẻ hoài ah,đâm ghiền!!

[namder]

không gạt nổi, trượt tay luôn), khi thì uke đứng vứng không quật ngã nổi

He, cc h?ng bi?t sao, nhưng ch�m m� d?ng d?ng ki?u n�y th?y h?i quen m� g?p s? ch�m ki?u zi l?i l�m cho m�nh thêm c?ng, ko c� linh ho?t khi ch�m ngư?i ta, m� g?p Uke ki?u n�y , ch?c ch?u kh� m?o hi?m cho n� ch�m tr�ng đ?u m?y l?n r?i m?i c?m đư?c c�i l�c n�o l� l�c m�nh nên di chuy?n ( anh th? đ?ng t? nhiên, c? k? cho n� ch�m d?ng d?ng ki?u đ�, ch�m m� d?ng m� ko tr�ng m�nh th� n� h?ng c� bi?t ch�m r�i, c�n ch�m m� tr�ng th� t?t nhiên trong đ?u n� mu?n ch�m thi?t, m� khi đ� th� đ�ng l�c m� m�nh nh�ch m?t ch�t) ( đ?ng t? nhiên v� ch?ng th? g� h?t, c? nh? nh�ng v� tho?i m�i, đ?ng lo c�i tay c?a n� qu�, c? lo l�ch ngư?i n� ho?c c? ti?n s�t vô Uke v� song song đư?c l� zui r�i ). CC nghi m?t ngư?i gi?i ch?c l� ngư?i c� th? khi?n ngư?i t?n công m�nh tư?ng đ� dư?ng như ăn ch?c nhưng l?i r?i th?t v?ng m� không hi?u v� sao v� khi đ� m?t thăng b?ng r?i th� tay, chân, đ?u, c?,...c�i n�o Nage cung chơi đư?c h?t! He

Cc th� t?p nh? b?n ch�m m�nh, Uke đưa tay lên nhưng tay đ?n g?n m?c tiêu v� c?m gi�c đ�nh s? tr�ng m?i ph�t l?c, nh? Uke h?p t�c th� m�nh m?i c� c?m gi�c hơn, Uke m� c? th�ch ch�m ki?u "đ�nh đ?" kia th� kh?i t?p

B?n v?y l� sai r?i!!Không ph?i l�c n�o cung c� th?i gian đ? n�!n?u m� xu?ng ki?u shomen m� c?m thêm con dao n?a th� b?n "c?m th?" đư?c c�i g�!!c�n ki?u ch�m yokomen ,b?t ngang v?y b?n n� sao?Ch?ng l? l�i l?i??L�i l?i l� m?t th? v?i đ?i th?.Kinh nghi?m l� không ph?i n� m� ph?i nh?p đ�n th?t nhanh.Ch?p đư?c c�nh tay(t? kh?ya tay đ?n b? vai)c�ng nhanh c�ng t?t,l�m v?y kh?u đ? thay đ?i tay c?a đ?i th? thay đ?i c�ng �t v?i l?i đ?i th? ph?i nh�ch lên s? l? đ� v� m?t thăng b?ng!!C�n v?i ki?u ch�m Yokomen,b?n ph?i đ?...c�i n� h?..quên r?i...hohoho....

[cucat]

@Namder :

He, em xin cảm ơn anh! :biggrin:

[Steven]

Ste thì thấy như thế này :
Trong một đất nước , muốn phát triển phải có một hệ thống pháp luật tốt . Tương tự vậy ở một trường học muốn học tốt trước tiên phải co một nội quy tốt .
Những cái gọi là pháp luật , quy định , nội quy... đề là một cái khung nhầm giúp đối tượng áp dụng phát triển hơn , tốt hơn ...

Trong võ thuật và aikido nói riêng cũng vậy nhưng không phải gọi là quy định mà được gọi là quy ước , quy ước này nhầm giúp người tập luyện có thể tập được những kỹ thuật mà mình được học thông qua sự quy ước , hợp tác của uke và tori .

Đừng nói aikido thế này thế kia , ngay cả những môn được coi như thực chiến như TAEWONDO , KARATEDO , JUDO ... mà người tập không nhận được sự hợp tác của uke thì làm sao học được những kỹ thuật đó .

Từ những kỹ thuật được tập qua lại hằng ngày dần dần sẽ trở thành kỹ năng , dần dần sẽ trở nên điêu luyện hơn . Giống như số thứ tự vậy không có 1 , sao có 2,3 ...

Việc phá đòn Ste nghĩ chia làm 2 :
1/ Do người tập mới , chưa quen với cách đánh của bạn , thường là những bạn mới học .
2/ Do muốn thử sức , cái này cũng sẽ là một bài học mới cho tori , đánh lần đầu không đươc phải suy nghĩ ngay lập tức để đối phó .
Ngoài ra nếu thấy uke "hăng" quá bạn hoàn toàn có thể nhắc nhở hoặc giải thích cho uke hiểu .

Cách giải quyết này thường sẽ tốt hơn . Đừng nghĩ uke phải biết thế này phải biết thế kia . Nếu nghĩ lại các bạn sẽ thấy thường các thầy Nhật qua đây rất hay nhắc êề vai trò người uke . Ste không nghĩ chỉ riêng aikido vn mình mới vậy mà hầu như các nước khác cũng vậy thôi .

[namder]

Thực chất thì Uke thường là những đai cao hơn làm.Mình làm uke cho người đai thấp hơn không phải lúc nào người ta ra đòn cũng đúng, mình cũng phải tùy cơ chỉnh sửa cho người ta nữa.Người ta đánh sai thì bạn cũng đừng nên té làm gì,nhắc nhở họ,chỉ điểm thêm va khuyến khích nữa cho đến khi họ tập đúng mới thôi!!Thats it!!Mà cũng đừng nên nghiêm khắc hay cứng nhắc quá!!Cái này là mình thấy lúc mình tập với mấy anh chị đai cao hơn.Mình thấy sao mình áp dụng luôn ,để chỉ mấy bạn đai thấp hơn!!Vui cả nhà!

[cucat]

Gần đây, em thấy việc Uke muốn phá đòn là do Uke biết trước được đòn đánh ( tất nhiên rồi ) và Uke sẽ "tập trung suy nghĩ" của họ vào việc giữ cho mình ko thực hiện được đòn, như vậy muốn hạn chế được việc phá đòn của Uke, cần thiết trước đó phải đưa cái sự "tập trung" của Uke vào một việc khác, thông qua atemi chẳng hạn, còn trong quá trình thực hiện đòn thì phải luôn giữ cho họ mất thăng bằng vì họ lúc đó chỉ chú tâm việc sợ bị té nên ko để ý được. như vậy muốn thực hiện đòn nào thì là do mình chứ ko phải biến đòn!

Đòn đánh phải do mình làm chủ!

Muốn đánh được đòn nào đó, trước tiên phải đem sự tập trung của Uke vào một điểm khác, dựa trên cơ chế là một người chỉ có thể phản xạ lại một tác động chứ ko thể phản xạ lại cùng lúc 2 tác động tới họ, nếu có 2 cái tới cùng lúc thì họ chỉ có thể phản xạ lại với 1 cái ( Cái này có phải là dẫn ý như lời thầy Tohei).

Một khi Uke đã giữ được sự tập trung của họ mà mình ko biết cách hóa giải sự tập trung đó của họ thì ko bao h thực hiện được đòn!

P/s : Việc atemi là một cách để mình làm việc đó, nhưng thời gian giữa một người khi nhận được tín hiệu bị tấn công từ atemi truyền về não và phản xạ lại của họ là bao nhiêu ? (cái này em có coi mà em quên rồi, để hôm nào em coi lại ) Và trong khoảng thời gian trung bình đó, ta phải di chuyển được Uke vào tư thế mất thăng bằng, như vậy mới đánh đòn chậm hay nhanh được , đó là tùy mình! Cái quan trọng là thời điểm ! Chỉ cần có khởi đầu tốt thì tất cả là Okie !

[aiki]

Gần đây, em thấy việc Uke muốn phá đòn là do Uke biết trước được đòn đánh ( tất nhiên rồi ) và Uke sẽ "tập trung suy nghĩ" của họ vào việc giữ cho mình ko thực hiện được đòn, như vậy muốn hạn chế được việc phá đòn của Uke...

Cucat nói đúng 1 phần. Muốn phá đòn thì khá dễ, nếu biết trước là Nage sẽ ra đòn gì. Tùy theo trình độ của nage, Nage có thể chuyển đòn từ đòn đang tập sang đòn khác. Đâu bắt buộc phải đánh đòn đó. Aikido là sự biến hóa đòn mà! Mình tập những gì HLV chỉ, nhưng nếu Uke khg "tham dư" thì đâu ai bắt buộc mình phải đánh theo đòn.

Cái này là tùy nơi tập. Bên tui hay biến chế. Cá nhân tui đã làm vậy khá nhiều lần. Lần đầu là với 1 thằng tây ỷ có học võ tầu (White crane - khg nhớ tiếng Việt gọi là gì). Nó là dân bự thể xác nhưng khg thông minh cho lắm, cứ tưởng súc mạnh cơ bắp là nhất. Tập shihonage nó cưỡng lại khg cho tui đánh thì tui dổi sang Kotegaishi, quăng nó thẳng tay. Sau đó nó còn ra méc HLV là tui khg đánh đòn chỉ, HLV chỉ trả lời là "anh ấy tập thực tế, đòn này khg áp dụng được thì đánh đòn khác thôi". Sau lần đó nó hết dám làm gì.

Vụ dùng atemi để làm mất sự tập trung tui đã nói trong bài atemi rồi đó Cucat. Nhận xét hay lắm, Tiếp tục nữa đi Cucat!

[Ong Dua]

Gần đây, em thấy việc Uke muốn phá đòn là do Uke biết trước được đòn đánh ( tất nhiên rồi ) và Uke sẽ "tập trung suy nghĩ" của họ vào việc giữ cho mình ko thực hiện được đòn, như vậy muốn hạn chế được việc phá đòn của Uke...

Cucat nói đúng 1 phần. Muốn phá đòn thì khá dễ, nếu biết trước là Nage sẽ ra đòn gì. Tùy theo trình độ của nage, Nage có thể chuyển đòn từ đòn đang tập sang đòn khác. Đâu bắt buộc phải đánh đòn đó. Aikido là sự biến hóa đòn mà! Mình tập những gì HLV chỉ, nhưng nếu Uke khg "tham dư" thì đâu ai bắt buộc mình phải đánh theo đòn.

Cái này là tùy nơi tập. Bên tui hay biến chế. Cá nhân tui đã làm vậy khá nhiều lần. Lần đầu là với 1 thằng tây ỷ có học võ tầu (White crane - khg nhớ tiếng Việt gọi là gì). Nó là dân bự thể xác nhưng khg thông minh cho lắm, cứ tưởng súc mạnh cơ bắp là nhất. Tập shihonage nó cưỡng lại khg cho tui đánh thì tui dổi sang Kotegaishi, quăng nó thẳng tay. Sau đó nó còn ra méc HLV là tui khg đánh đòn chỉ, HLV chỉ trả lời là "anh ấy tập thực tế, đòn này khg áp dụng được thì đánh đòn khác thôi". Sau lần đó nó hết dám làm gì.

Vụ dùng atemi để làm mất sự tập trung tui đã nói trong bài atemi rồi đó Cucat. Nhận xét hay lắm, Tiếp tục nữa đi Cucat!
Đúng là tùy nơi tập thật, có những nơi thì chỉ khăng khăng bắt học viên đánh theo một đòn duy nhất, và khi thấy tory không đánh theo đúng đòn thì không thèm biết nguyên nhân, người đứng lớp lập tức tuôn ra một tràng giáo điều và xúc phạm theo kiểu mày đừng tinh vi.
Theo anh aiki, gặp tình huống đó anh có giải thích không hay kệ họ nói gì thì nói????

[aiki]

Theo anh aiki, gặp tình huống đó anh có giải thích không hay kệ họ nói gì thì nói????

Cái này trhì tùy nơi! bên tui thì khg sao vì mấy HLV biết mấy võ sinh hết. Ai đàng hoàng, ai lố lăng họ đều biết. Trường hợp tui nêu vi dụ thì hầu như ai cũng biết tính tên kia nên tui khg cần giải thích chi hết.

HLV cho phép khi gặp dân ba đá thì Nage muốn làm gì thì làm, miễn làm sao ra đòn được. Trường hợp tui là như vậy! Tui khg thể trả lời cho mấy võ đường khác!

[NgDaLat]

và khi thấy tory không đánh theo đúng đòn thì không thèm biết nguyên nhân, người đứng lớp lập tức tuôn ra một tràng giáo điều và xúc phạm theo kiểu mày đừng tinh vi.

Thì kiếm thầy khác tập. Nếu không được thì tùy thời cơ mà ứng biến. Vấn đề xử thế trong xã hôi không ai có thể đưa ra một công thức nhất định

[nhhung]

Dạo nầy tui tự nhiên ưa phản đòn, chống lại đòn của tori nhiều hơn. Đôi khi chỉ là cố ý giử trọng tâm của mình thấp hơn đối phương một tí là nhiều Tori hết đánh. Tôi đồng ý "Uke là sự nghiệp của Tori" nhưng cái sự nghiệp nầy phải thực tế một chút mới có ý nghĩa.

[aiki]

Tới lúc nào đó nên làm vậy anh nhhung ơi! như vậy mới tiến bộ được! bên tu ìlam vậy là chuyện thường giữa mấy người quen nhau.:biggrin: :biggrin:

[nhhung]

Trời, ước gì bên tui có suy nghĩ đó thì đở biết mấy. Tôi chống đòn nhưng không phải lúc nào cũng làm vậy, thỉnh thoảng thôi, cứ 10 lần thì có một lần, đai càng cao hơn tui thì tui càng chống dữ hơn. Còn đai thấp (học trên 1 năm) thì ít lắm, chỉ là gây cho họ chút khó khăng nhưng vẫn theo đòn của họ mà té.

[aiki]

Xin nói rõ đây là khi tui nói "chống" hay "phả đòn" đây khg có nghĩa xấu! Đó là 1 cách để cho Nage/tori thấy sơ hở hay "mài nhuyễn" đòn. Tới lúc nào đó nên tập khó hơn chút xíu để biết khả năng thật của mình chứ!

Đối với tui đó là 1 cách để học hỏi thêm, chứ khg chán chết.:laugh: :laugh:

Mấy bạn mới đừng nghe lời tui nhe! có nơi thì chấp nhận, có chỗ thì khg! Tùy nơi mà làm.:wacko: :wacko: :nea: :nea:

[nhhung]

Hà hà, tôi cũng hiểu ý anh Aiki là "chống" theo cách xây dựng chứ không phải là phá hoại. Cái chống của tôi thường chỉ là cố không để mình mất thăng bằng, hoặc nếu Tori đánh mà không coi trọng việc làm tôi mất thăng bằng thì dừng hòng tôi té (cái nầy với đai đen 1 đẳng trở lên thôi, đưới đó không làm vậy)

[kiaikido]

Nếu ai từng có dịp giao hữu vơi các môn võ thuộc dòng khá nhu của trung quốc ( thái cực, vĩnh xuân..) thì sẽ hiểu thế nào là phá đòn thật sự, vì bản thân họ ko biết trước đòn aikido, họ làm theo cách của họ, để dùng được aikido với họ thì cách duy nhất là phải phát được toàn lực người nếu ko phải nói 1 tiếng ( bó tay) :friends: , theo kiaikido đã nghiên cứu tất cả các thế khóa trước khi vào đòn đều có thể phá dễ dàng , ngay cả khi vào đòn nếu chỉ dùng lực tay thì cũng ko cách nào đánh được chưa kể là họ phản đòn họ đánh mình,vì thế phải tập làm sao phát toàn bộ lực người,tay dẻo ko phải là ko tốt nhưng nếu lợi dụng cái dẻo để phá đòn aikido, nếu gặp 1 người có kinh nghiệm hoặc đánh thật sự có nhiều cách nhưng hầu hết là phải thêm kỷ xảo, để khuất phục bằng aikido chân chính đòi hỏi phải thật sự có nội lực (KI) nhất thể. vài lời góp ý,mong các bạn chia sẻ thêm

[anhbibo]

Kinh chao cac vi su huynh!
Thay moi nguoi ban luan soi noi ve vu pha don,tieu de xin man phep hoi:Luc xua To su con song chac cung co nguoi pha don cua Nguoi vay To su luc do lam gi vay, co ai biet khong?Cho tieu de biet voi, neu khong ai biet thi con nhung loi di huan cua Nguoi chac cung con ma, sao moi nguoi khong tim doc roi hay ban luan de de co tieng noi chung.
Mong Aikido da dang phong phu nhung co mot nguyen ly chung nhu tam nguyen cua To Su kinh yeu.
Tieu de xin man phep Moi cac Vi Su Huynh vao dia chi nay tham khao nha,co mot chut tro ngai la toan tieng Anh khong ha!
http://www.tenshinkai.com/osensei_aop.asp
O-Sensei >>>

O-Sensei Morihei Ueshiba
Founder of Aikido

Morihei Ueshiba (1883-1969) was history's greatest martial artist. He was the founder of Aikido, which can be translated as "The Art of Peace." Morihei Ueshiba is referred to by the practitioners of Aikido as O-Sensei, "The Great Teacher". The following quotations have been compiled from O-Sensei's collected talks, poems, and calligraphy, and from oral tradition.

One
The Art of Peace begins with you. Work on yourself and your appointed task in the Art of Peace. Everyone has a spirit that can be refined, a body that can be trained in some manner, a suitable path to follow. You are here for no other purpose than to realize your inner divinity and manifest your innate enlightenment. Foster peace in your own life and then apply the Art to all that you encounter

Two
One does not need buildings, money, power, or status to practice the Art of Peace. Heaven is right where you are standing, and that is the place to train.

Three
All things, material and spiritual, originate from one source and are related as if they were one family. The past, present, and future are all contained in the life force. The universe emerged and developed from one source, and we evolved through the optimal process of unification and harmonization.

Four
The Art of Peace is medicine for a sick world. There is evil and disorder in the world because people have forgotten that all things emanate from one source. Return to that source and leave behind all self-centered thoughts, petty desires, and anger. Those who are possessed by nothing possess everything.

Five
If you have not
Linked yourself
To true emptiness,
You will never understand
The Art of Peace.

Six
The Art of Peace functions everywhere on earth, in realms ranging from the vastness of space down to the tiniest plants and animals. The life force is all-pervasive and its strength boundless. The Art of Peace allows us to percieve and tap into that tremendous reserve of universal energy.

Seven
Eight forces sustain creation:
Movement and stillness,
Solidification and fluidity,
Extension and contraction,
Unification and division.

Eight
Life is growth. If we stop growing, technically and spiritually, we are as good as dead. The Art of Peace is a celebration of the bonding of heaven, earth, and humankind. It is all that is true, good, and beautiful.

Nine
Now and again, it is necessary to seclude yourself among deep mountains and hidden valleys to restore your link to the source of life. Breathe in and let yourself soar to the ends of the universe; breathe out and bring the cosmos back inside. Next, breathe up all fecundity and vibrancy of the earth. Finally, blend the breath of heaven and the breath of earth with your own, becoming the Breath of Life itself.

Ten
All the priciples of heaven and earth are living inside you. Life itself is the truth, and this will never change. Everything in heaven and earth breathes. Breath is the thread that ties creation together. When the myriad variations in the universal breath can be sensed, the individual techniques of the Art of Peace are born.

Eleven
Consider the ebb and flow of the tide. When waves come to strike the shore, they crest and fall, creating a sound. your breath should follow the same pattern, absorbing the entire universe in your belly with each inhalation. Know that we all have access to four treasures: the energy of the sun and moon, the breath of heaven, the breath of earth, and the ebb and flow of the tide.

Twelve
Those who practice the Art of Peace must protect the domain of Mother Nature, the divine reflection of creation, and keep it lovely and fresh. Warriorship gives birth to natural beauty. The subtle techniques of a warrior arise as naturally as the appearence of spring, summer, autumn, and winter. Warriorship is none other than the vitality that sustains all life.

Thirteen
When life is victorious, there is birth; when it is thwarted, there is death. A warrior is always engaged in a life-and-death struggle for Peace.

Fourteen
Contemplate the workings of this world, listen to the words of the wise, and take all that is good as your own. With this as your base, open your own door to truth. Do not overlook the truth that is right before you. Study how water flows in a valley stream, smoothly and freely between the rocks. Also learn from holy books and wise people. Everything - even mountains, rivers, plants and trees - should be your teacher.

Fifteen
Create each day anew by clothing yourself with heaven and earth, bathing yourself with wisdom and love, and placing yourself in the heart of Mother Nature.

Sixteen
Do not fail
To learn from
The pure voice of an
Ever-flowing mountain stream
Splashing over the rocks.

Seventeen
Peace originates with the flow of things - its heart is like the movement of the wind and waves. The Way is like the veins that circulate blood through our bodies, following the natural flow of the life force. If you are seperated in the slightest from that divine essence, you are far off the path.

Eighteen
Your heart is full of fertile seeds, waiting to sprout. Just as a lotus flower springs from the mire to bloom splendidly, the interaction of the cosmic breath causes the flower of the spirit to bloom and bear fruit in this world.

Nineteen
Study the teachings of the pine tree, the bamboo, and the plum blossom. The pine is evergreen, firmly rooted, and venerable. The bamboo is strong, resilient, unbreakable. The plum blossom is hardy, fragrant, and elegant.

Twenty
Always keep your mind as bright and clear as the vast sky, the great ocean, and the highest peak, empty of all thoughts. Always keep your body filled with light and heat. Fill yourself with the power of wisdom and enlightenment.

Twenty One
As soon as you concern yourself with the "good" and "bad" of your fellows, you create an opening in your heart for maliciousness to enter. Testing, competing with, and criticizing others weaken and defeat you.

Twenty Two
The penetrating brilliance of swords
Wielded by followers of the Way
Strikes at the evil enemy
Lurking deep within
Their own souls and bodies

Twenty Three
The Art of Peace is not easy. It is a fight to the finish, the slaying of evil desires and all falsehood within. on occasion the Voice of Peace resounds like thunder, jolting human beings out of their stupor.

Twenty Four
Crystal clear,
Sharp and bright,
The sacred sword
Allows no opening
For evil to roost.

Twenty Five
To practice properly the Art of Peace, you must:
Calm the spirit and return to the source.
Cleanse the body and spirit by removing all malice, selfishness, and desire.
Be ever-grateful for the gifts received from the universe, your family, Mother Nature, and your fellow human beings.

Twenty Six
The Art of Peace is based on Four Great Virtues: Bravery, Wisdom, Love, and Friendship, symbolized by Fire, Heaven, Earth, and Water.

Twenty Seven
The essence of the Art of Peace is to cleanse yourself of maliciousness, to get in tune with your environment, and to clear your path of all obstacles and barriers.

Twenty Eight
The only cure for materialism is the cleansing of the six senses (eyes, ears, nose, tongue, body, and mind). If the senses are clogged, one's perception is stifled. The more it is stifled, the more contaminated the senses become. This creates disorder in the world, and that is the greatest evil of all. Polish the heart, free the six senses and let them function without obstruction, and your entire body and soul will glow.

Twenty Nine
All life is a manifestation of the spirit, the manifestation of love. And the Art of Peace is the purest form of that principle. A warrior is charged with bringing a halt to all contention and strife. Universal love functions in many forms; each manifestation should be allowed free expression. The Art of Peace is true democracy.

Thirty
Each and every master, regardless of the era or place, heard the call and attained harmony with heaven and earth. There are many paths leading to the top of Mount Fuji, but there is only one summit - love.

Thirty One
Loyalty and devotion lead to bravery. Bravery leads to the spirit of self-sacrifice. The spirit of self-sacrifice creates trust in the power of love.

Thirty Two
Economy is the basis of society. When the economy is stable, society develops. The ideal economy combines the spiritual and the material, and the best commodoties to trade in are sincerity and love.

Thirty Three
The Art of Peace does not rely on weapons or brute force to succeed; instead we put ourselves in tune with the universe, maintain peace in our own realms, nurture life, and prevent death and destruction. The true meaning of the term samurai is one who serves and adheres to the power of love.

Thirty Four
Foster and polish
The warior spirit
While serving in the world;
Illuminate the path
According to your inner light.

Thirty Five
The Path of Peace is exceedingly vast, reflecting the grand design of the hidden and manifest worlds. A warrior is a living shrine of the divine, one who serves that grand purpose.

Thirty Six
Your mind should be in harmony with the functioning of the universe; your body should be in tune with the movement of the universe; body and mind should be bound as one, unified with the activity of the universe.

Thirty Seven
Even though our path is completely different from the warrior arts of the past, it is not necessary to abondon totally the old ways. Absorb venerable traditions into this Art by clothing them with fresh garmets, and build on the classic styles to create better forms.

Thirty Eight
Daily training in the Art of Peace allows you inner divinity to shine brighter and brighter. Do not concern yourself with the right and wrong of others. Do not be calculating or act unnaturally. Keep your mind set on the Art of Peace, and do not criticize other teachers or traditions. The Art of Peace never restrains, restricts, or shackles anything. It embraces all and purifies everything.

Thirty Nine
Practice the Art of Peace sincerely, and evil thoughts and deeds will naturally disappear. The only desire that should remain is the thirst for more and more training in the Way.

Forty
Those who are enlightened never stop forging themselves. The realizations of such masters cannot be expressed well in words or by theories. The most perfect actions echo the patterns found in nature.

Forty One
Day after day
Train your heart out,
Refining your technique:
Use the One to strike the Many!
That is the discipline of the Warrior.

Forty Two
The Way of a Warrior
Cannot be encompassed
By words or in letters:
Grasp the essence
And move on toward realization!

Forty Three
The purpose of training is to tighten up the slack, toughen the body, and polish the spirit.

Forty Four
Iron is full of impurities that weaken it; through forging, it becomes steel and is transformed into razor-sharp sword. Human beings develop in the same fashion.

Forty Five
From ancient times,
Deep learning and valor
Have been the two pillars of the Path:
Trhough the virtue of training,
Enlighten both body and soul.

Forty Six
Instructors can impart only a fraction of the teaching. It is through your own devoted practice that the mysteries of the Art of Peace are brought to life.

Forty Seven
The Way of a Warrior is based on humanity, love, and sincerity; the heart of martial valor is true bravery, wisdom, love, and friendship. Emphasis on the physical aspects of warriorship is futile, for the power of the body is always limited.

Forty Eight
A true warrior is always armed with the three things: the radiant sword of pacification; the mirror of bravery, wisdom, and friendship; and the precious jewel of enlightenment.

Forty Nine
The heart of a human being is no different from the soul of heaven and earth. In your practice always keep in your thoughts the interaction of heaven and earth, water and fire, yin and yang.

Fifty
The Art of Peace is the principle of nonresistance. Because it is nonresistant, it is victorious from the beginning. Those with evil intentions or contentious thoughts are instantly vanquished. The Art of Peace is invincible because it contends with nothing.

Fifty One
There are no contests in the Art of Peace. A true warrior is invincible because he or she contests with nothing. Defeat means to defeat the mind of contention that we harbor within.

Fifty Two
To injure an opponent is to injure yourself. To control aggression without inflicting injury is the Art of Peace.

Fifty Three
The totally awakened warrior can freely utilize all elements contained in heaven and earth. The true warrior learns how to correctly perceive the activity of the universe and how to transform martial techniques into vehicles of purity, goodness, and beauty. A warrior's mind and body must be permeated with enlightened wisdom and deep calm.

Fifty Four
Always practice the Art of Peace in a vibrant and joyful manner.

Fifty Five
It is neccessary to develop a strategy that utilizes all the physical conditions and elements that are directly at hand. The best strategy relies upon an unlimited set of responses.

Fifty Six
A good stance and posture reflect a proper state of mind.

Fifty Seven
The key to good technique is to keep your hands, feet, and hips straight and centered. If you are centered, you can move freely. The physical center is your belly; if your mind is set there as well, you are assured of victory in any endeavor.

Fifty Eight
Move like a beam of light:
Fly like lightning,
Strike like thunder,
Whirl in circles around
A stable center.

Fifty Nine
Techniques employ four qualities that reflect the nature of our world. Depending on the circumstance, you should be: hard as a diomand, flexible as a willow, smooth-flowing like water, or as empty as space.

Sixty
If your opponent strikes with fire, counter with water, becoming completely fluid and free-flowing. Water, by its nature, never collides with or breaks against anything. On the contrary, it swallows up any attack harmlessly.

Sixty One
Functioning harmoniously together, right and left give birth to all techniques. The left hand takes hold of life and death; the right hand controls it. The four limbs of the body are the four pillars of heaven, and manifest the eight directions, yin and yang, inner and outer.

Sixty Two
Manifest yang
In your right hand,
Balance it with
The yin of your left,
And guide your partner.

Sixty Three
The techniques of the Art of Peace are neither fast nor slow, nor are they inside or outside. They transcend time and space.

Sixty Four
Spring forth from the Great Earth;
Billow like Great Waves;
Stand like a tree, sit like a rock;
Use One to strike All.
Learn and forget!

Sixty Five
When an opponent comes forward, move in and greet him; if he wants to pull back, send him on his way.

Sixty Six
The body should be triangular, the mind circular. The triangle represents the generation of energy and is the most stable physical posture. The circle symbolizes serenity and perfection, the source of unlimited techniques. The square stands for solidity, the basis of applied control.

Sixty Seven
Always try to be in communion with heaven and earth; then the world will appear in its true light. Self-conceit will vanish, and you can blend with any attack.

Sixty Eight
If your heart is large enough to envelop your adversaries, you can see right through them and avoid their attacks. And once you envelop them, you will be able to guide them along the path indicated to you by heaven and earth.

Sixty Nine
The sharp attacks
Of your enemies:
Step in and act!

Seventy
Do not look upon this world with fear and loathing. Bravely face whatever the gods offer.

Seventy One
Each day of human life contains joy and anger, pain and pleasure, darkness and light, growth and decay. Each moment is etched with nature's grand design - do not try to deny or oppose the cosmic order of things.

Seventy Two
Protectors of the world
And gaurdians of the Ways
Of gods and buddhas,
The techniques of Peace
Enable us to meet every challenge.

Seventy Three
Life itself is always a trial. In training, you must test and polish yourself in order to face the great challenges of life. Transcend the realm of life and death, and then you will be able to make your way calmly and safely through any crisis that confronts you.

Seventy Four
Be grateful even for hardship, setbacks, and bad people. Dealing with such obstacles is an essential part of training in the Art of Peace.

Seventy Five
Failure is the key to success;
Each mistake teaches us something.

Seventy Six
In extreme situations, the entire universe becomes our foe; at such critical times, unity of mind and technique is essential - do not let your heart waver!

Seventy Seven
At tthe instant
A warrior
Confronts a foe,
All things
Come into focus.

Seventy Eight
Even when called out
By a single foe,
Remain on gaurd,
For you are always surrounded
By a host of enemies.

Seventy Nine
The Art of Peace is to fulfill that which is lacking.

Eighty
One should be prepared to receive ninety-nine percent of an enemy's attack and stare death right in the face in order to illumine the Path.

Eighty One
In our techniques we enter completely into, blend totally with, and control firmly an attack. Strength resides where one's ki is concentrated and stable; confusion and maliciousness arise when ki stagnates.

Eighty Two
There are two type of ki: ordinary ki and true ki. Ordinary ki is coarse and heavy; true ki is light and versatile. In order to perform well, you have to liberate yourself from ordinary ki and permeate your organs with true ki. That is the basis of powerful technique.

Eighty Three
In the Art of Peace we never attack. An attack is proof that one is out of control. Never run away from any kind of challenge, but do not try to suppress or control an opponent unnaturally. Let attackers come any way they like and then blend with them. Never chase after opponents. Redirect each attack and get firmly behind it.

Eighty Four
Seeing me before him,
The enemy attacks,
But by that time
I am already standing
Safely behind him.

Eighty Five
When attacked, unify the upper, middle, and lower parts of your body. Enter, turn, and blend with your opponent, front and back, right and left.

Eighty Six
Your spirit is the true shield.

Eighty Seven
Opponents confront us continually, but actually there is no opponent there. Enter deeply into an attack and neutralize it as you draw that misdirected force into your own sphere.

Eighty Eight
Do not stare into the eyes of your opponent: he may mesmerize you. Do not fix your gaze on his sword: he may intimidate you. Do not focus on your opponent at all: he may absorb your energy. The essence of training is to bring your opponent completely into your sphere. Then you can stand where you like.

Eighty Nine
Even the most powerful human being has a limited sphere of strength. Draw him outside of that sphere and into your own, and his strength will dissipate.

Ninety
Left and right,
Avoid all
Cuts and parries.
Seize your opponents' minds
And scatter them all!

Ninety One
The real Art of Peace is not to sacrifice a single one of your warriors to defeat an enemy. Vanquish your foes by always keeping yourself in a safe and unassailable position; then no one will suffer any losses. The Way of a Warrior, the Art of Politics, is to stop trouble before it starts. It consists in defeating your adversaries spiritually by making them realize the folly of their actions. The Way of a Warrior is to establish harmony.

Ninety Two
Master the divine techniques
Of the Art of Peace,
And no enemy
Will dare to
Challenge you.

Ninety Three
In your training do not be in a hurry, for it takes a minimum of ten years to master the basics and advance to the first rung. Never think of yourself as an all-knowing, perfected master; you must continue to train daily with your friends and students and progress together in the Art of Peace.

Ninety Four
Progress comes
To those who
Train and train;
Reliance on secret techniques
Will get you nowhere.

Ninety Five
Fiddling with this
And that technique
Is of no avail.
Simply act decisively
Without reserve!

Ninety Six
If you perceive the true form of heaven and earth, you will be enlightened to your own true form. If you are enlightened about a certain principle, you can put it into practice. After each practical application, reflect on your efforts. Progress continually like this.

Ninety Seven
The Art of Peace can be summed up like this: True victory is self-victory; let that day arrive quickly! "True victory" means unflinching courage; "self-victory" symbolizes unflagging effort; and "let that day arrive quickly" represents the glorious moment of triumph in the here and now.

Ninety Eight
Cast off limiting thoughts and return to true emptiness. Stand in the midst of the Great Void. This is the secret of the Way of a Warrior.

Ninety Nine
To truly implement the Art of Peace, you must be able to sport freely in the manifest, hidden, and divine realms.

One Hundred
If you comprehend
The Art of Peace,
This difficult path,
Just as it is,
Envelops the cirle of heaven.

One Hundred One
The techniques of the Way of Peace change constantly; every encounter is unique, and the appropriate response should emerge naturally. Today's techniques will be different tommorrow. Do not get caught up with the form and appearance of a challenge. The Art of Peace has no form - it is the study of the spirit.

One Hundred Two
Ultimately, you must forget about technique. The further you progress, the fewer teachings there are. The Great Path is really No Path.

One Hundred Three
The Art of Peace that I practice has room for each of the world's eight million gods, and I cooperate with them all. The God of Peace is very great and enjoins all that is divine and enlightened in every land.

One Hundred Four
The Art of Peace is a form of prayer that generates light and heat. Forget about your little self, detach yourself from objects, and you will radiate light and warmth. Light is wisdom; warmth is compassion.

One Hundred Five
Construction of shrine and temple buildings is not enough. Establish yourself as a living buddha image. We all should be transformed into goddesses of compassion or victorious buddhas.

One Hundred Six
Rely on Peace
To activate your
Manifold powers;
Pacify your environment
And create a beautiful world.

One Hundred Seven
The Divine is not something high above us. It is in heaven, it is in earth, it is inside of us.

One Hundred Eight
Unite yourself to the cosmos, and the thought of transcendence will disappear. Transcendence belongs to the profane world. When all trace of transcendence vanishes, the true person - the Divein Being - is manifest. Empty yourself and let the Divine function.

One Hundred Nine
You cannot see or touch the Divine with your gross senses. The Divine is within you, not somewhere else. Unite yourself to the Divine, and you will be able to perceive gods wherever you are, but do not try to grasp or cling to them.

One Hundred Ten
The Divine does not like to be shut up in a building. The Divine likes to be out in the open. It is right here in this very body. Each one of us is a miniature universe, a living shrine.

One Hundred Eleven
When you bow deeply to the universe, it bows back; when you call out the name of God, it echoes inside you.

One Hundred Twelve
The Art of Peace is the religion that is not a religion; it perfects and completes all religions.

One Hundred Thirteen
The Path is exceedingly vast. From ancient times to the present day, even the greatest sages were unable to perceive and comprehend the entire truth; the explanation and teachings of masters and saints express only part of the whole. It is not possible for anyone to speak of such things in their entirety. Just head for the light and heat, learn from the gods, and through the virtue of devoted practice of the Art of Peace, become one with the Divine.

One Hundred Fourteen
The divine beauty
Of heaven and earth!
All creation,
Members of
One family.

Excerpted from The Art of Peace translated by John Stevens.
Contributed by William McLuskie

<< back
Friday, January 01, 1999






Home | About Us | Sensei Phong | O'Sensei | Gallery | History
Dojos | Instructors | Schedule | Fees | Ranks | Articles | Links | Contact

� Copyright 2007. Tenshinkai Aikido Federation. All Rights Reserved.


CHUC MOI NGUOI DOI DAO SUC KHOE,LUYEN TAP THANH CONG!:biggrin: :friends:

[aiki]

Chào anhbibo mới vô diễn đàn. Kỳ tới xin yêu cầu ABB viết tiếng Việt có dấu dùm. Trong 4rum có sẵn chức năng tiếng Việt.

ví dụ : a+w=ă, u+w=ư ... a+1= á, a+2=à ...

Topic này là về phá đòn, tui khg hiểu sự liên hệ giữa những lời nói của sư tồ và mục đó. Anh có thể cho biết ý của anh được khg?

[Amateur_aikidoka]

Xin mở topic này để chia sẻ kinh nghiệm phá đòn của Aikido. Từ kinh nghiệm bản thân, tui thấy có nhiều cách phá đòn lắm. Ví dụ:

- Chém shomen hoặc yokomen bằng cánh tay không gãy. Khi tay uke ở thế vòng cung (unbreakable arm) thì đánh cách đòn ikkyo hay tenbin nage là khó vô cùng.



Cái này nếu anh CMKCD xem Sensei Tissier đánh hoặc nếu được đi môt Serminar của Thầy thì sẽ thấy, tay vòng cung rất dễ đánh ikkyo. Vấn đề là thời điểm vào đòn chứ ko phải cánh tay như thế nào. Theo như AA thấy, đặc điểm nổi bật của aikido là tận dụng quán tính và trọng lượng của Uke để ra đòn, vì vậy, thời điểm ra đòn rất quan trọng, nó quyết định thành bại của việc thực hiện bất kể kỹ thuật nào. Nếu cánh tay chém Shomen hay Yokomen đã chém xuống có nghĩa là đã quá muộn.


- Chém nhưng rụt tay lại ngay (theo kiểu dân kẩtedo vẫn hay làm): kiểu này thì bắt cho trúng đã là rất khó chứ chưa nói đến việc dẫn lực hay bẻ, khoá.

Cũng như trên, khi tay đã rụt lại có nghĩa đòn đánh đã kết thúc, Nage đã trúng đòn thì còn đánh đấm gì nữa. Tất nhiên việc chụp tay Uke là chuyện ko tưởng vì cánh tay di chuyên nhanh hơn thân thể. Nếu Uke ko di chuyển thì Nage cũng ko cần phải ra đòn vì ko di chuyển thì Nage chẳng hơi đâu phải đánh cả, Uke đứng 1 chỗ làm sao đánh trúng Nage được. Khi Uke bắt đầu di chuyển, lúc ấy tuỳ thuộc vào vị trí và khả năng Nage có thể ra đòn nào thuận lợi nhất.


- Di chuyển trước theo hướng của đòn: tức là uke đã biết đòn và di chuyển vào vị trí mà tori khó có thể làm họ mất thăng bằng.

Cái này có bác ở trên đã trả lời rồi, phần này dành cho các bác Dan Niveau.


- Người quá dẻo: có những người tay chân quá dẻo, bẻ rất gắt nhưng họ vẫn không đau.

Aikido khi đạt đến Dan Niveau thì mới là hết vỡ lòng, mỗi đòn đánh phải được luyện tập hàng trăm ngàn lần với chừng ấy người khác nhau mới hi vọng hoàn thiện được đòn đánh phần nào. Con người ai cung có giới hạn của mình, phải tập đến khi nào gặp Uke nào có thể biết được giới hạn của Uke đó thì mới coi là tạm hoàn thiện đòn (Nói dóc tí các bác đừng cười em)


- Buông tay: với các đòn nắm tay, uke chỉ cần buông tay ra là tori hết đánh. Các uke láu cá hay chọn buông tay đúng lúc để làm tori quê độ.

Aikido xuất phát từ kiếm đạo, các đòn nắm tay xuất phát từ chủ ý ko cho Nage rút kiếm, nếu thả tay ra nó rút được kiếm thì Uke có mà xách dép chạy à. Việc tập các đòn nắm tay theo thiển ý của AA hiện nay một phần do hệ thống đòn thế, thêm nữa nó lày bước căn bản để tập các thế cơ bản ban đầu (tập hình, tập động tác) nên việc Uke nắm thế nào cũng rất quan trọng. Nếu phá kiểu này thì có nghĩa là ko hiểu và cũng ko muốn tập nữa.


- Biết trước atemi: các cú atemi có tác dụng của nó, nhưng nếu biết trước thì uke có thể dễ dàng chống cự.

Đòn Aikido là đòn liên hoàn, tập với nhau 1 đòn bác còn biết nó Atemi lúc nào chứ bác đánh Randori thử xem có biết lúc nào dính atemi ko (với điều kiện là Nage atemi chuẩn)